Вопрос 10 Аристотель как систематизатор античной фил-фии.

Аристотель - древнегреческий философ и учёный. Ученик Платона.Основоположник формальной логики.

- «Первая философия» Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение о 4 основных принципах бытия.

Бытие — живая субстанция, характеризующаяся специальными принципами или четырьмя началами (условиями) бытия:

1.Материя — «то, из чего».материя вечна, несотворима и неуничтожима; Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля и огонь и эфир (небесная субстанция).

2.Форма — «то, что».Создает формы разнообразных вещей из материи Бог

3, Действующая причина (начало) — «то, откуда». Началом всех начал является Бог.

4, Цель — «то, ради чего». Высшей целью является Благо.

В основе бытия - субстанция, первоматерия - мир - единство материи и формы.

Аристотель создал иерархию уровней всего сущего

-неорганические образования (неорганический мир).

- мир растений и живых существ.

- мир различных видов животных.

- человек.

Написал 150 трудов. разделены на 8 групп.

онтология - "Метафизика"

логика - "Органон"

психология - "О душе"

Этика - "Большая этика", "Эвделова этика"

Философия природы - "О небе", "Физика"

Биология - "О движениях животных"

Политика и экономика - "Политика", "Экономика!

ПОэзия и риторика - "О поэзии" "Иск-во риторики"

"Платон мне друг, но истина дороже"

Аристотель подвел итог развития филос-ии, создал науку - логику, выработал парадигму - логич исследование(пример, образец)

Создал первую классификацию наук и разделил их на теоретич и практич. и творческ.

Вопрос 11 Сущность различий между взглядами Платона и Аристотеля.

Платон и Аристотель- основатели науки как величайшего достижения человеческой кул-ры.

ОБЩЕСТВО

Платон: Размышляя об обществе, Платон вновь стремится использовать концепцию идей. По Платону, величайшим благом является справедливость. Несправедливость — это зло. Последнее он относит к следующим типам государственного устройства: тимократии (власти честолюбцев), олигархии (власти богатых), тирании и демократии, сопровождающейся произволом и анархией.

Платон мысленно строит идеальное государство, которое, по его мнению, могло бы предотвратить многочисленные несправедливости. Он исходит из идеала и строит идеальное государство, которое было бы столь же неизменным, как и его идея.

В своем учении об обществе Платон как бы дублирует те же философские представления, что и в учении о природе: начинает с идей, идеи понимаются как порождающие модели и вместе с тем как идеалы.

Поппер ни много ни мало обвиняет Платона в том, что он враг открытого, демократического общества, предтеча тоталитарного, то ли социалистического, то ли фашистского, общества. Корни ошибок Платона Поппер видит в учении об идеях. Идеи, мол, фикции, а поэтому от них ничего, кроме утопии, нельзя ожидать.

Таким образом, идейная основа платоновских размышлений заслуживает самой высокой оценки, без нее нельзя представить современного человека.

Аристотель: В своем учении об обществе Аристотель более конкретен и дальновиден, чем Платон, вместе с последним он считает, что смысл жизни не в удовольствиях, как считали гедонисты, а в совершеннейших цели и счастье, в осуществлении добродетелей. Но вопреки Платону благо должно быть достижимым, а не потусторонним идеалом. Цель человека — стать существом добродетельным, а не порочным. Добродетели — это приобретаемые качества, среди них наиважнейшие — мудрость, рассудительность, мужество, щедрость, великодушие. Гармоничным сочетанием всех добродетелей является справедливость.

ЭТИКА

Платон: Платон сумел выявить многие острейшие философские проблемы.

Иначе говоря, Платон ставит этическое (благо) выше эстетического (красота) и научно-познавательного (истина). Платон отлично сознает, что этич-ое, эстетич-ое, познават-ое, полит-ое как-то соотносятся др с др, одно определяет другое.

С позиций современного философского знания Платон излишне сближает идеи с ценностями и идеалами. Ученый, используют идеи, но, возможно, не обязательно они являются ценностно нагруженными, тем более идеалами.

Аристотель: Этику в целом Аристотель определяет как практическую философию.

Формы государственного устройства Аристотель делит на правильные (достигается общая польза:монархия,аристократия,полития) и неправильные (имеется в виду лишь польза для некоторых:тирания,олигархия,демократия).

Аристотель связывает определенное государственное устройство с принципами. Принцип аристократии — добродетель, принцип олигархии — богатство, принцип демократии — сво бода и нищета, в том числе духовная.

Что касается его собств-х предложений(он высказыв-ся в пользу монархии и политики),то на них лежит печать принадлежности Аристотеля к городу-гос-ву,полису.