16. Философия экзистенциализма

«философия существования». Существование предшествует сущности. Оно не может быть выведено из сущности, как думали рационалисты. Его нельзя выразить в понятиях, постигнуть разумом. Оно пред собой нечто иррациональное. Все, что постиг разумом является объектом (вещью), котрому противостоит сознание как субъект. Задача их философии – окрытие смысла существования человека, подлинной экзистенции. Лишь уяснив смысл существования человек может судить о том, что находится вне его, в окружающем мире. «пограничная ситуация» как способ обретения смысла жизни.

17. Философия неотомизма

Считают, что фил Фомы Аквинского следует развивать, пополнять, исправлять так, если бы Фома жил в 20 веке. Импульсом творчеств должна быть вера. Признают первенство веры перед разумом. Все формы бытия состоят из 2 элементов: материи и формы. Прим. К человеку формой является душа. Все существующие в мире упорядочено в рамках иерархии, на верхушке находится частая форма, чистый дух – «создатель и хранитель мира» ниже чистые ангелы, ниже человеческий род ниже животные и растения. Человек создан Богом с целью служения ему. Исторический проц зависит от сверхест сил исклвозможнактвного воздействия чел на природу.

18. Развитие русской идеалистической фил

Характерные черты: онтологизм (главное сначала быть, потом познавать) Антропоцентризм (человек в центре внимания фил исследований). Проблема абсолюта, единства чел и Бога явл ведущей. В основе фил систем лежит религиозная интуиция. Историософичность. Проблема смысла истории, цели и конца ист.

Не отвергает проблемы гносеологии, проблема познания ставится шире чем в западной философии. Морализм. Космизм.

Западники-противополож со слвнфлмоцнкптрвскхпрбзвнй, о-ние к зпдврпскй образованности, науке, стремились к европезации Рос, осуждали самодержавный строй. Славянофильство-противостзап. Делали упор на самобытном развитии Рос, ее рел-ист и культ-нац своеобразии, док. Что славянский мир призван обновить Европу. Рассматр церковь и веру, как фундамент, основу всех ист и общ реалий. Вл.Солловьевпостороил своеобразную систему «цельного знания» как синтеза науки и религии, призван обоснконцепц «богочеловеческого единства» и всемирной теократической формы монархической власти в форме монарх власти во главе с русским царем. Центр принцип «всеединое сущное» создание на земле «царства божьего», где будут размешены соц. противоречия.

Бердяев-антропоцентрист. Проблема духовности, свободы и творч, судьбы, смысла жизни и смерти всегда были в центре его философ размышлений. Рассматривает место личности в обществе. Личност не я-ся частью общ, а общ явлчстьлчнст. Основа чел личности бессознательное, восходящее через сознательное к сверхсознател Фил Бердяева очередная попытка выразить христианское мировоззрение в его оригинальной форме.

19. Понимание истины

Самое известное определение истины было высказано Аристотелем и сформулировано Исааком Израильтянином; от Авиценны оно было воспринято Фомой Аквинским и всей схоластической философией.

В общей философии, общественно-гуманитарных и естественных, технических науках под истиной подразумевают соответствие положений некоторому критерию проверяемости: теоретической, эмпирической.В философии понятие истины совпадает с комплексом базовых концепций, позволяющих различить достоверное и недостоверное знание по степени его принципиальной возможности согласовываться с действительностью, по его самостоятельной противоречивости/непротиворечивости

20. Фил смысл бытия и его формы. Понятие субстанции

Бытие-реальность, сущ объективно, независимо от сознания, воли и эмоции человека. Существовали разные подходы к пониманию бытия. Герклит-мир, Демокрит-атомы бытие-не основа мира, а весь мир многообразие-сущбескмнож атомов. Платон-нечто вечное, неизмен, что может быть познано только разумом,бытие-идея. Аристотель-единичное(что сущтльк «где-либо» и «теперь», чувст воспринимаемо. Общее-что сущ в люб месте в люб время, проявл при опредуслв в единичном, через кот оно познается. Общее сост предмет науки и постигается умом. Бог-перводвигатель мира. XVII- XVIII бытие стало рассмт как мат реальность, как природа, кот противостоит чел и осваив чел в процессе его деятелразв мех. Кант-бытие не особенвещ а спсб связи чел понят и суждений. Гегель-совпад с нач этапом развит идеального (абс идеи). Фихте-созддеят человека. Шеллинг вид быт всвобод дух деят чел. Субстанция-фил кат, кот означвнутрен единств разнообразных конкр вещей, явл и процессов, основу и сущность всего существ. Первопричиной бытия признается духовная субстанция: сознание индивида (Беркли) или абсолютная идея (Гегель). Два подхода к решению вопроса о субстанции: монизм, дуализм. Монизм-фил взгляд на мир, кот основывается на единой субстанции всего сущ. Дуализм-фил у-ние, кот признает 2 субстанции (материю и сознан)