Последователи (другие школы) буддизма:

1. Школа мадхьямиков, или шуньявадинов, считает, что мир нереален (шунья); все феномены, как духовные, так и не духовные, иллюзорны. Это мировоззрение по­лучило название нигилизма (шуньявада).

2. Школа йогачаров, или виджнянавадинов, также при­держивается того взгляда, что внешние объекты нере­альны. То, что представляется нам внешним, на самом деле только идеи нашего ума. Но ум должен быть признан реальным. Это мировоззрение получило название субъективного идеализма (виджняна-вада).

3. Школа саутрантиков считает, что оба мира, как ду­ховный, так и недуховный, действительно существуют. Исходя из образа или представления ума мы можем прийти к заключению о существовании причины данного представ­ления — вне нашего ума. Это мировоззрение может быть названо репрезентационизмом, или теорией подразумеваемости внеш­них объектов (бахья-анумея-вада).

4. Школа вайбхашиков исходит из идеи реальности как внутренних, так и внешних объ­ектов. Но выдвигает иные способы познания: внешние объекты воспринимаются непос­редственно, а не выводятся из их идей или представ­лений, порождаемых нашим умом. Эта точка зрения может быть названа не­посредственным реализмом, поскольку, согласно ей, внешние объекты воспринимаются непосредственно (бахья-пратьякша-вада).

Религиозные школы буддизма:

Хинаяна

Распространена на Цейлоне, в Бирме и Сиаме.

Объединила школы саутрантиков и вайбхашиков

Цель достижения нирваны –

избавить индивида от страданий

Махаяна

Распространена в Тибете, Китае и Японии.

Объединила школы

мадхьямиков и йогачаров

Цель достижения нирваны - до­стижение совершенной мудрости

4. Система ньяя

Основные идеи:

1. Главенство законов логики. Признает наличие четырех самостоятельных источников истинного позна­ния: восприятия (пратъякша), вывода, или заключения (анумана), сравнения (упамана) и свидетельства, или доказательства (шабда).

2. Личность не привязана к телу, чувствам и объектам. Наше я отличается от тела и ума. «Я» (атман) представляет собой самостоятельную суб­станцию. Сознание не является неотъемлемым свойством «я».

3. Освобождение означает абсолютное прекращение всех мучений и страданий, ставшее возможным благодаря пра­вильному познанию действительности (таттва-джня-на).

4. Рассматривается идея существование бога.

а) Бог есть первопричина творения. Он сотворил мир не из ничего, а из вечных атомов пространства, времени, эфира, умов и душ. Поскольку мир и все его части состоят из частей, они являются следствием. Поэтому они должны иметь своего создателя (карта)».

б) Бог создал мир не для какой-то своей собственной цели, а для блага всех живых существ.

5. Система вайшешика

1. Основана мудрецом Ка­надой (настоящее имя Улука).

2. Конечную цель познания (как и в системе ньяя) — освобождение индивидуального «я».

3. В основе - учение о субстанции – атомизм