Система философии г.В.Ф. Гегеля

Абсолют проходит три стадии:

Идея - Природа - Дух

Абсолют

(абсолютная идея)

• единственно существующая подлинная реальность

• первопричина всего окружа­ющего мира, его предметов и явлений

• Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить

1. Идея-в-себе (=Логос), изучаемая логикой

2. Идея-в-ином (=Природа), изуча­емая философией природы

3. Идея-в-себе-и-для-себя (=Дух), изучаемая философией духа

Человек

• является носителем абсолют­ной идеи

• в человеке абстрактный и безличный Мировой дух при­обретает волю, характер, ин­дивидуальность, личность, т. е. человек есть «конечный дух» Мирового духа

• сознание каждого человека ~ частица Мирового духа

Идея (Логос, чистая рациональность, субъективность) содержит в себе принцип саморазвития, в силу ко­торого она в самоотчуждении сна­чала объективируется в Природу, а затем через отрицание отрицания возвращается к себе самой в Духе.

Виды отчуждения Абсолютного духа: окружающий мир, природа, человек. После отчуждения через мышление и деятельность человека закономерный ход исто­рии возвращается снова к самому себе, т.е. происходит круговорот Абсолютно­го духа по схеме: Мировой (Абсолютный) дух — отчуждение — окружающий мир и человек — мышление и деятельность человека — реализация духом само­го себя через мышление и деятельность человека — возвращение Абсолютного духа к самому себе.

Антропологический материализм Л. Фейербаха

• «Новая философия», или «философия будущего» — так называет Л. Фейер­бах свое учение, — исходит из того, что реальным субъектом разума является человек, и только человек. Человек же в свою очередь - продукт природы. «Новая философия» превращает человека, включая и природу как базис чело­века, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превра­щая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку».

• Основа философской антропологии Л. Фейербаха — материалистическое учение о природе. Природа есть единственная реальность, а человек — ее высший продукт. Понятия «бытие», «природа» «материя», «действительность», «реальность», по мнению Л. Фейербаха, представляют собой обозначение од­ного и того же. Природа вечна и бесконечна в пространстве. Пространство и время — основные условия всякого бытия. Нет никакой реальности вне вре­мени и пространства. Материя и движение взаимосвязаны. Характерная особенность антропологического материализма Л. Фейербаха — обоснование материалистического положения о единстве духовного и теле­сного, психического и физического, субъективного и объективного, мышле­ния и бытия.

• Материалистически-сенсуалистическая теория. Л. Фейербах внес значитель­ный вклад, в разработку материалистически-сенсуалистической теории позна­ния. Познание реального мира, по его мнению, возможно благодаря чув­ственным восприятиям. Задача мышления — собирать, сравнивать, разли­чать, классифицировать чувственные данные.

• Критика религии. Критику религии Л. Фейербах считал важнейшим делом своей жизни. Бог, по его мнению, рождается исключительно в человеческих страданиях. Бог есть то, чем человек хочет быть. Именно поэтому религия обладает реальным жизненным содержанием, а не является просто иллюзией или бессмыслицей.

• Новая религия. Сущность человека Л. Фейербах понимает абстрактно, антропологически. Поэтому обосновывая новую религию, он провозглашает, что любовь человека к человеку, в особенности же половая любовь, есть религи­озное чувство. И поскольку любовь — истинная сущность религии, атеизм рассматривается как истинная религия, религия без Бога.