Слайд 12 «Платон: начало философского идеализма»

Идеи, выдвинутые Сократом, были развернуты его выдающимся учеником Платоном (428-348 гг., конец 5 первая половина 4 в. до н. э.). Никто не знает, где та граница, за которой заканчивается Сократ и начинается сам Платон. Но известно, что Платон опирался не только на Сократа, но и на некоторые положения пифагорейцев, в частности на обожествление числа (согласно Пифагору мироздание имеет не вещественную, а арифметически-геометрическую структуру, во всем существующем царит гармония, имеющая числовое выражение). И не случайно над воротами своей Академии Платон написал: «Не знающий геометрии да не войдет сюда». Кроме того, Платон претендовал на то, чего нет у Сократа – он стремился создать универсальную концепцию, объединяющую человека и космос. То есть достаточно очевидно, что он не только изложил и оформил учение Сократа, но и развил его.

Мы говорили о том, что нравственная философия Сократа не позволяла искать начало души в материальном мире. Платон считал, что существует идеальный мир, те совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов.

По Платону, существует некая субстанция – «мировая душа». Она обладает важнейшими свойствами – вечной подвижностью и абсолютным знанием: ей ведомы все идеи. Из мировой души посредством истечений образуются ее уменьшенные копии – индивидуальные души.

Наряду с мировой душой существует материя, которая сама по себе не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни вообще какая-либо физическая стихия; она бесформенна, она – не сущее (не существующее). Сущим, то есть вещью она становится, когда «оплодотворяется» какой-либо идеей. Это происходит при встрече материи с индивидуальной душой, которая, будучи каплей, истечением, копией мировой души, знает все идеи.

«Идеи» – это предельное обобщение, смысловая сущность вещей. Подлинным бытием для Платона является бытие идей (идеальное бытие), которое существует само по себе, а в материи только «присутствует». Материя же впервые получает своё существование оттого, что приобщается к идеальному бытию, «участвует» в нём.

Итак, идея – общее понятие, а все вещи, входящие в это понятие, являются отображением его. Так и каждый конкретный человек – отображение, вариация понятия "человек". Идея совершенна, и совершенство это не досягаемо для предметов, но заставляет стремиться быть похожими на них. Применительно к человеку это значит, что цель (достойная, правильная) его жизни – познать свою душу-носительницу идей (познай самого себя).

Но почему человеку приходится трудиться, познавая себя, ведь душа знает все? Дело в том, что при встрече с материей душа несколько травмируется и кое-что забывает. Сделать так, чтобы она все вспомнила – достойная цель жизни человека.

Слайд 13 «Метафора узника в пещере»

Логическим выводом из рассуждений Платона является то, что так называемая «реальная» жизнь – жизнь вещей, начинающаяся с момента соединения косной материи и души – лишь отображение или, как говорят сегодня, виртуальная реальность. Матрица. Соотношение «реальной» и «истинной» (виртуальной) жизни Платон пояснил через аллегорию пещеры, где иносказательно отразилась история жизни и смерти Сократа.

Слайд в слайде

Но аллегория пещеры — это не только и не столько иносказательное представление истории Сократа. Платон пытается открыть читателю глаза на существование более высокого уровня реальности, идеальных форм (или идей). Мы все похожи на узников, которых держат в пещере, так как привыкли ошибочно полагать, что реальность, в которой мы живем, самая настоящая и совершенная. Если верить Платону, то все, что мы переживаем на доступном нам уровне реальности, есть только блеклая копия идей. Мы можем восхищаться красотой заходящего солнца, справедливостью, вкусом хорошей пищи, но все это лишь подобие совершенства идей, копии Красоты, Добра, Блага и т. д.

Конечно, Сократ был не первым, кто искал идеальные формы, он первым сформулировал мысль о необходимости такого поиска. Что же побуждает человека искать идеальные формы? И откуда человек знает об их существовании? Платон и Сократ учат нас постигать мир не посредством чувств, но применяя один лишь только разум. Герой фильма Матрица Морфеус говорит другому герою, Нео, что невозможно объяснить, что такое Матрица. Нужно увидеть ее самому. Как и в случае с платоновскими идеями, речь идет не о буквальном значении слова «видеть», а о знании, ведущем к пониманию сущности Матрицы.

Современные исследователи работ Платона приходят к выводу, что из этих работ невозможно понять, что такое идеи. Это одновременно интригует и разочаровывает. Мы начинаем задаваться вопросами: что такое добро, любовь, благо? И что же все-таки такое идея? Попытка найти ответы на эти вопросы плохо кончилась для Сократа…