12. Специфика и основные представления Средневековой философии

Философия западноевропейского средневековья развивалась в течении четырех исторических периодов:

1)Подготовительный этап (2-8 век н.э.). В этот период постепенно формируется культура и философия средневековья;

2)Ранняя схоластика-школьная философия, т.к. все школы были при церквях, о сами понимаете что там преподавалось (9-12 век н.э.). В этот период знание и вера не разделены, в этот период Пьером Абеляром был создан основной схоластический метод познания, назывался он просто (да или нет). Суть его в следующем: при решении любой проблемы, мы должны сначала выслушать авторитетов говорящих за, потом авторитетов выступающих против, и позднее принять решение. Патристика-период создания христианской теологии, в который очень активны были отцы церкви-её основатели. Одного из них звали Аврелий Августин создал образцовую теологическую теорию, суть которой: Любая проблема замыкается на боге, бог как подлинное бытие-вечен, весь остальной мир временен.

3)Средняя схоластика (13 век н.э.). В этот период происходит окончательное отделение философии и других наук от теологии.

4)Поздняя схоластика (14-15 век н.э.). Этот период отличался рационалистической систематизации получаемых знаний, и дальнейшим формированием естественно-научного и натур-философского мышления.

13. Философия ф. Аквинского

Центральную проблему зрелой схоластики. Это спор об универсалиях, то есть общих понятиях, отношении единичного к общему и о реальности существования общего вообще, в зависимости от ответа на этот вопрос, формируются три позиции:

1)Реализм (Фома Аквинский). Реалисты утверждали реальность общих идей, а единичные вещи и соответствующие им понятия, считали производными от общих. Аквинский создал учение о возникновении гармонии веры и разума. Поскольку у них один предмет Бог и созданный им мир, кроме того вера и разум как методы познания дополняют друг друга, они исключают, но между ними есть е только сходство но и существенные различия. Разум постоянно сомневается в добытых им истинах, а вера принимает истину основываясь на воле и желании, поэтому вера выше разума. Основные идеи: 1)поскольку все движется и изменяется то должен быть перводвигатель и первоум; 2)мир многообразен и совершенен следовательно есть бог как высшее совершенство; 3)поскольку в живом мире есть цель то должен быть источник целесообразности, то есть бог; 4)хотя в мире и есть случайное, но в целом его развитие носит закономерный характер; 5)мир единственен и конечен в пространстве, но, в нем всюду есть упорядоченность.

14. Особенности философии эпохи Возрождения

Характерные черты философии эпохи возрождения. 1)Антропоцентризм-внимание философов направлено на человека. 2)Гуманизм-признание человека личностью, его право на творчество, свободу и счастье. 3)Постулировании творческой сущности человека, он никому не подражает, ни богу, ни природе, он творит сам. 4)Личностно-материальное понимание мира, то есть все существующее понимается в проекции на человека, при максимальном интересе к телесному началу. 5)Идея доминирования эстетического понимания действительности, над моральными и научными представлениями. 6)Антисхоластика-стремление развенчать мнимые авторитеты и пропагандируемые догмы (реформация). 7)Геометрическая структура понимания мира; 8)Пантеизм-отождествление бога с природой и миром; 9)Посюсторонность-акцент на земную а не потустороннюю жизнь человека. Революционный переворот сутью которого было освобождение культуры от религиозного диктата. Появляется светское искусство, светская философия политика, очищенная от религиозных предписаний. Характерной чертой философии возрождения является Антропоцентризм. Человек становится главным предметом философии который постепенно вырабатывает новый идеал личности. Отличительными качествами человека становятся: 1)разносторонность; 2)своеобразие; 3)уникальность каждой личности. Осознание собственной силы и таланта, как творение природы и самого себя. Это эпоху называют эпохой Гуманизма. В философии эпохи возрождения впервые появляются пантеистические идеи. Отождествляющие природу и бога. Пантеизм-отождествление природы и бога. Возрождение предлагает принцип деизма, согласно которому бог творит мир, а затем в дела мира не вмешивается. Знаменитые Пантеисты-Николай Кузанский. Пересмотру подверглось представление мира то есть с схоластической картины мира противопоставлялось учению о космосе, поскольку мир не имеет самостоятельного отграниченного от бога существования, и хотя он не бесконечен, его нельзя представить и конечно, так как у него нет пределов между которыми он заключен. Отсюда представляется что земля не является неподвижным центром мира, а подобна другим планетам, и отсюда важнейший вывод космологии Кузанского: «Вселенная-бесконечна». Второй известный Пантеист- Джордано Бруно, один из его главных выводов, это утверждение о бесконечности природы. Вселенная едина, материальна, бесконечна и вечна. Земля лишь малая пылинка в беспредельных просторах мироздания. Большое значение для теории философии имела теория познания Бруно, он выдвинул против схоластических догм церковного авторитета, принцип сомнения, утверждая критическое отношение к старым теориям и общепринятым положениям, а также свободу мысли. Отбросив истину веры, и признав лишь истину научного знания, Бруно развивал в основе своей, материалистическую теория познания. Предметом познания является природа, а задача познания-установить за внешне изменчивостью вещей, постоянство природных законов, процесс познания бесконечен.