6 Вопрос.

Философия Возрождения.

Сдвиг в сторону антропоцентризма. Внимание возрожден­ческих философов

направлено по преимуществу на человека, имен­но он становится адресатом

философского интереса. Мыслителей интересуют уже не столько заоблачные

религиозные дали, сколь­ко сам человек, его природа, его самостоятельность, его

творче­ство, его самоутверждение, наконец, красота. Истоки такого философского

интереса во многом определились переходом от фе­одально-сельского к

буржуазно-городскому образу жизни и ин­дустриальному хозяйству. Самим ходом

истории выявлялась особая роль творчества человека, его активности.

Понимание человека как творческой личности. Сдвиг в сторону

антропоцентризма означал понимание творчества как первостепенного достоинства

человека. В средние века считалось, что творчество является прерогативой Бога.

Теперь же считают по-другому. Человек, полагает

Фичино, могущественен подобно Богу. Он в состоянии и должен

реализовывать себя и в искусст­ве, и в политике, и в технике. Человек эпохи

Возрождения стремится максимально расширить поле своих дерзаний. Леонар­до

да Винчи–живописец и изобретатель,

Микеланджело–жи­вописец и поэт, оба к тому же талантливые

философы.

Эстетическое–доминирующий аспект философии Возрож­дения. В средние века

была широко распространена моралистика, не знавшая

разумного предела. Напротив, к телесно-природ­ному, способному, как считалось,

умалить достоинство божест­венного, относились подозрительно: если в церкви

петь слишком благозвучно и приходить туда в нарядной одежде, то внимание от

божественного будет отвлечено.

Возрожденческое мировоззрение выдвигает на первый план не мораль, она многим

надоела, и не науку, она была развита сла­бо, а искусство и вместе с ним

прекрасное. Главным объектом искусства становятся человеческое тело, безмерное

любование его красотой. Отнюдь не случайно необычайного расцвета достига­ет

живопись. Работы Леонардо да Винчи, Микеланджело(напри­мер, серия

картин на потолке Сикстинской капеллы е?

Ватика­не), Рафаэля

Санти(«Сикстинская мадонна» и др.), Альбрехта Дюрера(«Портрет

молодого человека» и др.) выше всяких похвал. Как внимательно относились

художники к человеческому телу: Дюрер многие годы изучал его пропорции,

а рост человека он де­лил на 1800(!) частей.

Эстетическое, что в переводе с греческого означает относяще­еся к чувству,

доминирует в возрожденческой философии.

Гуманизм(от латинского гуманос

–человечный)–есть воз­зрение, основывающееся на самоценности человека как

личнос­ти, его праве на свободу, счастье, благополучие. Гуманизм имел

длительную предысторию в античности и средневековье, но как широкое

общественное движение, имеющее важнейшие полити­ческие, социальные и

нравственные приложения, он складыва­ется впервые именно в эпоху Возрождения.

Спор шел принципи­альный–о новом мировоззренческом, нравственном и

полити­ческом идеале. Критике и осмыслению подвергалась схоластика, т.е.

бесплодное, оторванное от жизни умствование. В стремлении достигнуть

справедливого общественно-государственного устрой­ства в Италии вводилось

парламентское правление. Велся также поиск путей согласования интересов людей.

Основу человеческих отношений, считали гуманисты, составляют любовь, дружба,

взаимоуважение, что не противоречит защите частного интереса и индивидуализма.

Гуманизм, в этой связи показательно творче­ство Данте, ставит вопрос об

истинном благородстве человека.

Эпоха находилась на границе средневековья и Нового времени. Философия

Возрождения возникла на территории современной Италии, она тесно связана с

идеями национального возрождения страны и воссоздания самостоятельного

государства. На побережье Средиземного моря бурно развивались города,

возникла прослойка очень богатых людей, которые могли заниматься

меценатством. Это способствовало развитию искусства.

Связующим звеном между античностью и средневековьем были арабы, сохранившие

письменные памятники античности. Эти памятники использовались как обоснование

ислама, который «моложе» христианства на 6 веков.

Возрождение называют эпохой свободомыслия, которое не следует рассматривать

как атеизм. Некоторые деятели Эпохи Возрождения были атеистами(Бог создал

мир, который начал развиваться по своим законам, человек должен рассчитывать

на себя).

В средние века человек считался изначально греховным. Гуманисты Э.В.

говорили: «Бог создал человека по своему образу и подобию. Человеческое тело

прекрасно, его дух велик. Нужно жить земными радостями, не дожидаясь

воздаяния после смерти».

Николай Кузанский(1401-1464). Был епископом и кардиналом. Получил

схоластическое образование. Знал труды Платона, Аристотеля, А.Августина,

Ф.Аквинского. Занимался математикой, естествознанием, философией. Идеи его были

передовыми для его времени и не были поняты современниками. Новые идеи,

преданные через старые, схоластические понятия, утрачивали новизну(идея об

единстве и борьбе противоположностей высказана Н.К., но автором считается

Гегель). Н.К. использовал математические приемы в своих доказательствах.

Идея бесконечности. Бог един и всемогущ. Как соотнести единое и

бесконечное в одном понятии? Представим, что Бог–это окружность. Она имеет

диаметр(нечто конечное, единичное). Увеличивая окружность до бесконечности мы

добьемся того, что диаметр будет стремиться к бесконечности. Мир тоже

бесконечен.

Изучая проблему Бога, Н.К. пришел к выводу, что природа, мир и Бог–одно и

тоже(идея пантеизма, всебожия). Изучая Бога, необходимо изучать и природу, по

его трудам(природе) можно познать Бога. «Ученое незнание»–несоответствие

между конечностью человеческого разума и бесконечностью, к которой он

стремится.

Джованни Мирандола(1463-1494). Человек–венец природы, т.к. Бог

создал его по-своему подобию–распространенная идея Э.В. М. считал человека

самым неудачным творением Бога. Бог осознал это и попытался компенсировать

ошибку и дал человеку возможность бесконечного совершенствования. Человек

человеком не рождается, он им становится(сам себя делает). Эта идея стала

основой индивидуализма.