20. Воспитательная практика у славян.

Киевский период занял особое место в истории славян. В эту эпоху произошло становление древнерусской народности и государственности, что внесло существенные изменения в воспитание и обучение.

Как воспитывались дети у древних славян, можно представить себе лишь в самых общих чертах, и только в контексте осмысления жизни людей того времени в целом. В практике воспитания и обучения можно обнаружить сохранение традиций первобытно-общинной эпохи: то же включение детей в различные виды деятельности в достаточно раннем возрасте, то же различие в воспитании мальчиков и девочек, те же обряды инициации. Однако развитие внутриобщинных экономических процессов постепенно привело к выделению семьи как самостоятельной хозяйственной ячейки и к обособлению различных социальных слоев — земледельцев, ремесленников, общинной знати, жречества. Воспитание и обучение в каждом из этих слоев, как и у других формировавшихся народов, начало приобретать свои специфические черты, ориентироваться на свой идеал. Так, дети знати должны были готовиться к руководству жизнью общины, жречества — к овладению священным знанием, дети рядовых общинников учились трудовой деятельности. Воспитание детей осуществлялось прежде всего в семье. Роль родителей в это время значительно возросла, особенно существенно было влияние матери. Большое значение в этот период придавалось военному обучению. Экономически общины уже могли позволить себе содержать дружины — профессиональных воинов. У восточных славян уже обозначилась такая форма обучения, как ученичество. Воспитание в ту эпоху осуществлялось в соответствии с языческим мировоззрением древних славян. Как и другие народы, славяне поклонялись разнообразным богам и богиням. Языческая культура не знала письменности, все понятия о жизни, конкретные знания передавались устным путем. Однако можно полагать, что уже в родоплеменной период славяне использовали пиктографическое письмо. Однако это было примитивное, за-родышевое письмо, на основе которого не могла возникнуть настоящая книжная культура. Только создание в 863 г. Кириллом и Мефодием славянской азбуки положило начало ее развитию. Некоторые свидетельства древних источников позволяют предположить, что распространение славянской письменности началось на Руси в начале IX в. в связи с проникновением христианства, до официального его принятия. Факт совпадения по времени данных исторических событий (распространения письменности и христианства) явился чрезвычайно важным, определившим специфику педагогической культуры средневековой Руси. «Поучение Владимира Мономаха детям» (1096 г.) требует воспитания любви к Богу и страха божьего, строгого выполнения цер-ковных обрядов. Подтверждается патриархально-родовой характер воспитания (совет почитать старших, оценка отца как наивыс-шего авторитета для детей). Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу. Владимир Мономах неоднократно повторяет совет не отлынивать от работы, творить добро, вести деятельную жизнь, взывает к учению. Главным очагом воспитания и обучения всех сословий в Киевской Руси была семья. Дети знати и горожан могли получить эле-ментарное образование в семье. Церковь видела свою задачу в контроле за семейным воспитанием. В семьи бояр приглашались домашние учителя-священники. Семья обучала праведному житию посредством религиозного воспитания, преподаванием правил общежития. В семье передавались и наследственные знания, навыки ремесел и промыслов. Система обучения выглядела не как совокупность регулярных учебных заведений, а как определнные формы общественно-педагогической практики. Элементарное обучение осуществляли мастера грамоты. С 988 г. – школы учения книжного.