3. Специфика философского знания и его функции.

1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:

• имеет очень много общего с научным знанием — предмет,

методы, логико-понятийный аппарат;

• однако не является научным знанием в чистом виде.

Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.

2. Можно выделить следующие особенности философского знания:

• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);

• носит предельно общий, теоретический характер;

• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;

• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;

• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;

• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;

• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);

• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;

• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;

• опирается на категории — предельно общие понятия;

• неисчерпаемо по своей сути;

• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

4. Специфика индуистской философской традиции. Основные школы и понятия.

В Индии философия зародилась в середине I в. до н.э. на базе ведийской мифологии, запечатлённой в священных книгах – Ведах. Что же касается периодизации Древнеиндийской философии, то здесь можно выделить 3 основных этапа:

1. Ведический период;

2. Классический период;

3. Индуистский период.

Особенности и основные положения Древнеиндийской философии.

Не мало важно отметить, что Индусы не верят в то, что жизнь начинается с рождения и заканчивается смертью. Именно такое мировоззрение вызывает необходимость существования такого понятия как "Карма". Сразу же хотелось бы отметить, что понятие "Карма" является содержательной основой Индийской философии.Таким образом, любой поступок, совершённый человеком, влияет на его карму - улучшая или ухудшая её. Иными словами, карма - это совокупность деяний, совершаемых человеком при жизни.

Смысл существования, в философии Индии, заключается в том, что индус стремится к освобождению от всякого рода страданий; в Древнеиндийской философии это характеризуется понятием "Мокша".

Мокша - это освобождение от реинкарнации (бесконечный круг перерождений). Учение о мокше, заключается в том, что отдельный индивид: во-первых, преодолевает зависимость от мира и вовлечённость в круг рождений и смертей; во-вторых, избавляется от всякой изменчивости, перерождений, страданий и превратного бытия.

Базируясь на этом, Древнеиндийская философия, видит 3 пути достижения освобождения:

1. Путь деяний, через положительные поступки;

2. Путь знаний;

3. Путь преданности (этот путь заключается в переходе от жертвоприношений и жестокости к преданности и любви).

Онтология Древнеиндийской философии насквозь пронизана мистикой. Она опирается на, так называемый, закон Риты. Это закон космической эволюции, цикличности, порядка и взаимосвязи. Бытие и небытие, в этом случае, ассоциируется с выдохом и вдохом Брахмы, который в свою очередь живёт 100 космических лет. После его смерти царит небытие, на протяжении 100 космических лет, после чего он вновь рождается.

Индийская философия, в отличии от западной - уделяет больше внимания размышлениям над познанием трансцендентального, т.е. выходящего за пределы разума и возможного.