5. Философия поздней античности

5) Неоплатонизм -

идеалистическое направление

в философии, которое ставило

своей целью строгую

систематизацию учения Платона,

устранение из него противоречий

и его дальнейшее развитие

Теоретики неоплатонизма:

противопоставляли сложившейся

и чрезмерно систематизи рованной

схоластической философии

новую философскую систему,

основанную на идеях Платона;

предложили новую картину мира,

в которой уменьшалась роль Бога

и усиливалось значение первоначальных идей;

не отрицали божественную природу

человека, но в то же время

рассматривали его как

самостоятельный микрокосм;

призывали к переосмыслению

ряда постулатов прежней

фи лософии и созданию целостной

мировой философской сис темы,

которая охватила бы собой и

согласовала все имею щиеся

философские направления.

Наиболее известными

представителями неоплатонизма

эпо хи Возрождения являлись

Николай Кузанский и Джованни

Пи ко делла Мирандола.

6. Философия Средневековая

6) Средневековая философия -

это философия феодального

общества, развившаяс в эпоху

от Римской империи

до возникновения ранних

форм капиталистического

общества

Школа, просвещение перешли

в руки церкви, догмы

которой лежали в основе

всех представлений о

природе, мире и человеке.

Развитие в XIII в.

средневековых городов,

ремесла и торговли,

торговых путей привели

к некоторому подъему

философии, и в частности

номинализма (Оккам).

Лишь в области формальной

логики был, достигнут

некоторый прогресс.

Идеализм - одно из главных

направлений философии;

исходит из первичности духовного,

мыслительного, психического

и вторичности материального,

природного, физического.

Схоластика - "школьная философия".

Схоласты стремились рационально

обосновать и систематизировать х

ристианское вероучение.

Исторически схоластика

- разделяется на 3 периода:

ранняя - XI-XII вв. (неоплатонизм),

классическая - XII-XIII вв.

("христианский аристотелизм"),

поздняя - 13-14 вв. (против томизма).

Патристика - имела главной

целью защиту и теоретическое

обоснование христианской религии.

1-й период - апологетика2-й период - классическая:

Номинализм - понятия считались

лишь именами. Номиналисты утверждали,

что реально существуют только

отдельные вещи с их индивидуальными

качествами.

8. Эмпиризм и сенсуализм Нового времени

8) Философия Нового времени датируется XVII в.

Эта эпоха в западноевропейской

истории знаменуется

быстрым развитием естественных наук:

физики, химии,

астрономии, математики, с

реди которых ведущей

становится физика.

Развитие естествознания

диктует основную проблему

философской рефлексии —

проблему построения

универсального метода и

универсальной науки.

Гносеологическая проблематика

становится центром философствования в XVII в.

Представителями эмпиризма

Нового времени являются

Фрэнсис Бэкон, Джон Локк и

Томас Гоббс.

Сенсуалисты в качестве

единственного источника познания

при знают опыт, а ведущей

познавательной способностью

считают сенситивную.

Душа человека — чистая доска,

на которой природа пише

т свои письмена. На этом основании

представители эмпиризма называю

т индукцию универсальным

научным методом.

В Новое время сформировалась

также идеалистическая версия

сенсуализма, иначе называемая

субъективным идеализмом.

Представителями этого

направления являются

Джордж Берк ли и Дэвид Юм

. Идеалистические сенсуалисты

субъективизировали опыт,

отождествив его с совокупностью ощущений.

Тезис эмпиризма — все из опыта —

был истолкован ими в субъективно-

идеалистическом духе.

Все, с чем человек

сталкивается в опыте,

это его собственные

чувственные впечатления,

человек не знает ничего,

кроме данных своего сознания,

поэтому познаются не

объективные вещи, а их

субъективные об разы.