Деревня Верхняя Чюкалы, что на Нуе.

А в ней мордовских жилых дворов:

/л. 141/ Панюшка Машин, у него сын Ганка;

дв. Мирдямаска Кечаев, у него сын Жадейка;

дв. Суяшка Богданов, у него сын Кирдюшка; [113]

дв. Елачка Богданов, у него сын Родайка, у Родайки сын Гришка;

дв. Кофтайка Сергамасов;

дв. Рузанка Сабаев, у него сын Капкунка;

дв. Ибрянка Тумаев, у него племянник Иряшко Войкин;

дв. Тренка Степанов, у него брат Сенка да сын Любимка;

дв. Емайка Четаев;

дв. Стронка Инемасов;

дв. Русяйка Кичамасов;

дв. Русяйка Сабаев, у него сын Китайка;

дв. Азярка Сабаев.

Да пустых дворов:

дв. пуст Живайки Сатаева, убит на Кондарате;

дв. пуст Насайки Четаева, убит на Кондарате.

И всего в деревне Чюкалех живущих 13 дворов, а людей в них по имяном 23 человека. Вытного под ними тягла — выть с полувытью. /л. 141об./ А с таго вытного тягла денежного платежю:

Ямских денег с выти иметца по 2 рубли по полутрети денги, да в дополнку в ясак по 4 олтына по 4 денги.

Стрелецкого хлеба с выти по 7 чети ржи. овса — тож.

Медвенного оброку 2 пуда, пошлин по 5 денег с пуда, ясаку 10 олтын 4 денги, за четверть куницы гривна.

Полонеником на окуп по 8 денег з двора. И всего в деревне Чюкалех за живущими дворами всякова денежнова платежю 4 рубли 7 олтын полтары денги и полполденги, стрелецкого хлеба 10 чети с осминою ржи, овса — тож.

/л. 142/ Да пустых 2 двора. Вытного под ними тягла было чети выти. А с таго вытного тягла было денежного платежю: ямских денег 16 олтын полпяты денги и полполденги, в дополнку в ясак 7 денег; стрелецкого хлеба 2 четверти без полуосмины ржи, овса — тож; медвенного оброку полпуда, пошлин полтрети денги; полонеником [114] на окуп по 8 денег з двора. И всего за пустыми дворами было всякова денежнова платежю 21 олтын и полполденги.

Комментарии

6. «Павадимовские выхотцы» — переселенцы из с. Паводимова Алатырского же уезда (см. в книге — л. 55, 85об.). Указания о «выходцах», как и о «выставках» (выселках) свидетельствуют о направлениях внутренней миграции мордовского населения и нового селообразования в Алатырском уезде.

7. Весьма низкая цена белки (2 деньги) по сравнению с куницей (13 алтын и 3 деньги, то есть разница в расценке 40 раз), видимо, указывает не только на вкус мод того времени, но также на распространенность беличьего поголовья в лесах Среднего Поволжья и Присурья в XVII веке.

8. Сражение разинских повстанцев с царскими карательными войсками под с. Тургеневым Алатырского уезда произошло 8 декабря 1670 года (Крестьянская война под предводительством Степана Разина, т. II, ч, I, стр. 458).

9. Указание о крещении мордовского крестьянина около 1669 года — редкое известие для этого времени. Царские указы 1670-1680 годов о крещении нерусского населения в основном были направлены на принуждение к крещению представителей социальной верхушки народов Среднего Поволжья.

10. «Князь Коломзина ясак», «княж Кижедеевской ясак» и другие «именные» ясачные платежи — анахроническое упоминание об унаследованных от времени бывшего Казанского ханства ясачных платежах в пользу отдельных представителей княжеской знати, переведенных на имя русского царя после присоединения народов этого края к России.

11. «У тархановских воротников» — служилых воротников (охранников проходных мест на засеках), верстанных на царскую службу из крестьян д. Тарханова Алатырского уезда (см. в книге л. 100об., 131).

12. Полевой оброк — плата за использование пахотной земли, не состоявшей во владении крестьянской общины, а взятой из числа казенных на оброк, то есть в наем за определенную сумму платежа на оговоренное время.

13. «Повешен за воровство»: «воровство», «бунт» — делопроизводственные термины царских учреждений, взятые из лексики русского дворянства, которыми господствующий класс царской России означал любые действия, противопоставленные царским указам. В данном случае в книге имеются ввиду факты участия в Крестьянской войне под предводительством С. Т. Разина против царизма.

14. Ташкинская мордва на земле д. Кемни — один из примеров распространенного в Среднем Поволжье и на Урале явления припуска в ясачную вотчину. В целях облегчения собственного податного обложения общины ясачных крестьян принимали на свои земли, то есть припускали поселенцев из других мест с условием выделения им доли общинной земли и переложения на них полагающихся с нее платежей.

15. Ссылка на «государеву» грамоту и челобитье кемнинской мордвы говорит о наличии выработанных норм узаконения поселения новоприбылых ясачных людей. Главными условиями, не препятствующими их поселению на новом месте, считались подтверждение передачи законным путем своего тягла другим на местах прежнего проживания и согласие общины по месту нового поселения на припуск в свою вотчину и тягло (ЦГАДА, ф. 1209, кн. 6441, лл. 555, 573-575).

Текст воспроизведен по изданию: Переписная книга мордовских селений Алатырского уезда 1671 года. (Труды НИИ языка, литературы, истории и экономики при Совете министров Мордовской АССР, Вып. 64). Мордовское книжное издательство. Саранск. 1979

ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА

МОРДОВСКИХ СЕЛЕНИЙ АЛАТЫРСКОГО УЕЗДА