4.Пространство, время, социальные отношения в культуре Средневековья.

Считалось, Земля находится в центре мира, состоящего из концентрических сфер, каждая из которых соответствует орбите Солнца, Луны и других планет, а последняя поддерживает совокупность неподвижных звезд, сама Земля также сферична. Землю изображали в виде диска, разделенного на три части подобием буквы «Т». Полукруг, образованный горизонтальной линией, считался Азией, из двух четвертей круга левая была Европой, а правая Африкой. Вертикальная полоса - Средиземное море, горизонтальная — Дон и Нил. На пересечении располагался Иерусалим как центр мира. Течение времени отмечалось по дневному пути Солнца на небе или при помощи солнечного света. Наступление дня возвещалось криком петуха. Звон колоколов в монастырях звучал каждый день в одни и те же часы. Ввремя измерялось с помощью солнечных часов и клепсидры. Песочные часы служили для измерения коротких промежутков времени. Также время измерялось по длине свечей. Люди не знали о равных друг другу 24 часах современных астрономических суток.

Времена года имели свою естественную, сезонную окраску, от которой зависела вся жизнь крестьян и их сеньоров. Другой ритм накладывался на годичный цикл литургией. Воскресный отдых на седьмой день недели, праздники, в которые нельзя было работать. Даты обозначались на латинский лад, считая от календ, ид и нон, а месяцы обозначались в рукописях латинскими названиями. Начало года приходилось на разные дни в зависимости от территории и социальной среды.

Адальберон в начале 11 в. разделил общество на три категории:

- oratores – священники

- bellаtores – те, кто воюет

- laboratores – землевладельцы

В конце средневековья структура общества меняется, появляются новые социальные группы: купцы, ремесленники, чиновники. В 11в. появляются цеха – профессиональные корпорации, в которые вступали люди, занимающиеся одной профессией (в основном буржуазия). Значительная часть населения, которая не имела постоянного дохода, - крестьяне, которые переселились в город. Путешественники, бродяги. Начиная с 11 в. формируется светская феодальная культура, которая находится под влиянием церкви, но ей не принадлежит. Развивалась концепция куртуазности - придворная культура. Персонажи куртуазности: феодал, рацарь, прекрасная дама. Рыцарь служит феодалу, но свои подвиги посвящает даме. Ближе к 1000 году возникли движения покаяния в преддверие конца света. Ходили по селам и каялись, бичевали себя плетьми. Миллентаризм – ожидание конца света. Carne vale – прощание с мясом. Во время карнавала снимались все моральные запреты и менялись отношения между людьми. С карнавалом был связан жанр пародии, который показывал социальные связи и иерархии. Пародия представляла собой сочинение, которое отталкивалось от другого сочинения, подрадая ему, но меняя его параметры и значения.

5.Средневековая культура в Италии и ее отношения с другими культурами (греческая, арабская, еврейская).

Культура Италии в Средние века основывалась на христианских доктринах. Выражение религии происходит через Библию – отношение человека с Богом. Библия поддавалась расшифровке только монахам (людям, которые умели писать, интерпретировать). Библия приходит в ср. века через латынь. Была переведена на латынь Св. Иеронимом и называлась «Вульгать». Перевод был сделан в 385-404 гг. Была признана церковью вплоть до 16 в. (Реформация). В период развитого феодализма происходит постепенное возрождение религиозной культуры, в кототрой большую роль играет институт папства. Происходит борьба за независимость. Папа Григорий 7 вынудил капитулировать войска Генриха 4. С этого времени церковь начинает претендовать на светскую власть. Начинает активно развиваться и укрепляться монашество. В произведениях философов того времени присутствует мистицизм (отношения между человеком и Богом как одиночество и полный отказ от мирской жизни, созерцание абсолютных истин, которые находятся вне всякого рационального контроля), раионализм (разумом можно понять божественное). Пьер Ломбардо в 12 в. Создал энциклопедию богословия «Четыре книги сентенций» (предписание как верить, молиться и т.д.). Стали распространятся народные религиозные движения (часто за рамками церкви, еретические). Флагеланты бичевали себя, как бичевали когда-то Христа. Тенденции народного движения: 1. Обращение к Христианству, Евангелию, 2.Проповедовать бедность.

Связь с др. культурами:

1.Греческая. Италия долгое время была посредником между греко-византийским миром и латинской цивилизацией. После нашествия варваров, г. Равенна оставался центром Восточной Римской Империи и центром греческой культуры. Греки обосновались на юге Италии и на Сицилии (колония Magnia Grecia). Неаполь был основан в 4 в до н.э. как греческая колония. В 9 в. Сицилия была завоевана арабами, но большая часть Италии оставалась под влиянием греков (ВРИ). Рим – центр ЗРИ. 1054 г.- раскол церкви. Было утеряно много источников, но исследования греческой цивилизации начались в период Возрождения.

2. Арабская. Арабский мир – нечто чуждое, угрожающее. В конце 8 в. арабы завоевывают весь Пиренейский полустров (Испания), начало Реконкисты (борьба за освобождение). Арабская культура стала посредником для латинского мира в знакомстве с греческими текстами (греческий-арабский–латынь).

Значение арабской культуры в области медицины:

3.Еврейская. Еврейское население присутствовало в Европе, но отношения между христианами и иудеями были особенными. В культурном плане – слабые идеи иудаизма, изложенные в талмудах, мало интересовали христиан. Но в 12-13 вв. ситуация поменялась, в Европе стала популярна каббала. В узком смысле – свод мистических доктрин, сформировавшиеся в европейском иудаизме, прежде всего в Испании и Провансе, начиная с 12 в. Каббала – комбинаторное искусство, которое стремится гарантировать погружение в божественный опыт через комбинации букв, цифр, геометрических фигур и др. Для каббалы инструментом являются разные формы языков: графический (рисунок), вербальный (слово), арифметический (цифры), геометрический (фигуры). При их помощи строятся различного рода связи и разграничения, имеющие тайный смысл для посвященных. Доступ к мистическому знанию происходит различными путями: 1. Путь имен (букв), 2. Путь десяти цифр. На основании этих путей можно обозначить божественную власть, смысл существования человека и окружающего мира. Мистическое начало каббалы оказало большое влияние на западноевропейскую философию в эпоху позднего средневековья и позже. В это время в Испании, Сицилии и южной Италии появляются представители иудейской философии, которые ориентируются на европейскую философию: 1. Ависеброн, 2. Моисей Маймонид.