6. Также Платон выдвигает собственный план государственного устройства, согласно данному плану:

• все население государства (полиса) делится на три сословия — философы, воины, работники;

• работники (крестьяне и ремесленники) занимаются грубым физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

• воины занимаются физическими упражнениями, тренируют¬ся, поддерживают в государстве порядок, в случае необходи¬мости — участвуют в военных действиях;

• философы (мудрецы) — разрабатывают философские теории,

познают мир, учат, управляют государством;

• философы и воины не должны иметь частной собственности;

• жители государства вместе проводят свободное время, вместе едят (проводят трапезы), вместе отдыхают;

• не существует брака, все жены и дети общие;

• допускается и приветствуется труд рабов, как правило, вар¬варов, захваченных в плен.

В дальнейшем Платон пересмотрел некоторые идеи своего проекта, допустив небольшую частную собственность и личное имущество для всех сословий, однако другие положения данно¬го плана были сохранены.

7. Историческое значение философии Платона в том, что:

• впервые философом оставлено целое собрание фундамен¬тальных произведений;

• положено начало идеализму как крупному философскому направлению (так называемая "линия Платона" — противо¬положность материалистической "линии Демокрита");

• впервые глубоко исследованы проблемы не только природы, но и общества — государство, законы и т. д.;

• были заложены основы понятийного мышления, произведе¬на попытка выделить философские категории (бытие — ста¬новление, вечное — временное, покоящееся — движущееся, неделимое — делимое и др.);

• была создана философская школа (Академия), просущество¬вавшая около 1000 лет, где выросли многие видные последо¬ватели Платона (Аристотель и др.).

Платон стал первым греческим философом, создавшим целостную концепцию объективного идеализма, суть которого состоит в том, что Мир Идей, понятий, мыслей признается им в качестве первичного по отношению к миру вещей

Материальное бытие создается ТВОРЦОМ, МАСТЕРОМ (ДЕМИУРГОМ) на подобье того, как человек делает конкретную вещь. Этим ДЕМИУРГОМ является РАЗУМ, Творческий УМ, который и формирует материальный мир, как гармоничную, прекрасную систему. ТВОРЕЦ (ДИМИУРГ) Создает материальный мир по идеальным образцам (идеям) и тем самым приводит материю из беспорядка в порядок.

Теория понания платона построена на том, что человек имеет врожденные идеи , припоминая которые он открывает для себя мир.

Само познание есть процесс созерцания разумом высших сущностей, и делит процесс на два этапа:

Вначале познание осуществлется чистой души, ибо еще до рождения тела она все видела.. однако когда душа вселяется в тело человека то к процессу познания подключается его телесные органы чувств. Вселившись в тело , душа сохраняет, но не осознает свои знания. В процессе развития человека она вспоминает свои знания, которые вдела раньше. При этом чувственно эмпрический опыт является лишь толчком к воспоминанию, поэтому Платон советует обращаться к душе минуя по возможности органы чувств. Сделать это можно при помощи речи, методом диалектики – беседы.

Человек являет собой единство души и тела, в основе которого лежит душа, ибо она бессмертна( тк она воплощение идеи жизни)

Платон делит души людей на 3 категории в зависимости от того какое в них преобладает начало: разум, страсть(воля) или вожделение

№9. Философская система аристотеля.

1. Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий фило¬соф классического периода, ученик Платона, воспитатель Алек¬сандра Македонского.

К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся:

"Органон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "О душе", "Ис¬тория животных", "Никомахова этика", "Риторика", "Политика", "Афинская политая", "Поэтика".

2. Философию Аристотель делил на три вида:

• теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер бытия, происхождения всего сущего, причины различ¬ных явлений (получила название "первичная философия");

• практическую - о деятельности человека, устройстве госу¬дарства;

• поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

3. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с кри¬тикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собст¬венные характеристики - протяженность, покой, движение и др.

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:

• не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

• существуют только единичные и конкретно определенные веши;

• данные веши называются индивидуумы (в переводе - "неде¬лимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением кото¬рой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные па¬раметры, а не "идея дома", и т. д.;

• индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.