3.Значение русского народного творчества.

1). Отражает действительность на разных этапах развития народа

2). Представляет интерес с культурной точки зрения

3). Позволяет лучше понять психологию народа

4). Отражает надежды народа

5). Фольклор стал фундаментом русской литературы

6) Фольклор сыграл огромную роль в развитии музыкального жанра

7) Фольклор сыграл огромную роль в развитии кино

8) Играет роль в освоении коренного русского языка

9) УНТ имеет огромную роль в плане патриотического воспитания

4.Идеи и задачи унт.

Идеи:

1) Понять преемственность фольклора

2) Современное состояние фольклора

3). Соотнесение фольклора с другими науками

5.Календарно-обрядовая поэзия и ее специфика.

Приурочены к календарю, чаще всего, носят аграрный характер.

Самая первая попытка к классификации была предпринята Сахаровым и Аненковым. Пытались классифицировать по временам года.

Потебня и Буслаев пытались классифицировать эти обряды, основываясь на мифологических принципах.

В. Чичеров привязал обряды к аграрным действиям – в этом его заслуга в их классификации. Классификация Чичерова:

1). Обряды, направленные на подготовку и увеличение урожая.

Имеют вид самостоятельных действий (совершаются независимо от трудовых работ).

Делятся на:

А). Зимние

Сюда входят собственно зимние и масленичные обряды.

Зимние открываются новогодними обрядами (встреча Нового Года, святки и т.д.)

Преследовали следующую цель: обеспечить хозяйственно благополучие на весь год, а так же влиять на плодовитость скота и зарождение новых семей.

Жанры зимних обрядов: примета, игрище (вечеринки и т.д.) с брачными целями, гадание (они свидетельствуют о суеверных представлениях народа; пример, подблюдное (напоминаю, что словами-закреплениями являлись строчки «Кому вынется – тому сбудется, кому сбудется – не минуется»).

Сюда же относятся и колядки – новогодние песни. Почти все колядки содержат образы труда и быта, однако в более поздних колядках появляются образы Христа и богородицы.

Смысл колядки:

1). Умаслить Коляду (Коляда – некое могучее существо, которое необходимо было ублажить для блага урожая).

2). Пожелать хозяевам чего-то хорошего (А дай Бог тому, кто в этом дому, ему рожь густа, ему рожь ужиниста, ему с колоса осьмина, из зерна ему ковриги…)

3). Просьба угощения или денег (Открывайте сундучок! Доставайте пятачок! Открывайте, коробейники! Доставайте копейки!)

Если хозяева отказывались угощать, то колядующие начинали угрожать или даже проклинать (кто не даст пирога, тому куриная нога, перст да лопата, корова горбата).

Что касается масленичных обрядов, то они начинались на восьмой неделе после Пасхи. На масленичной неделе все дни имеют особые названия.

Понедельник – встреча

Вторник – заигрыши

Среда – лакомка

Четверг – разгул

Пятница – тёщины вечёрки

Суббота – заловкины посиделки

Воскресенье – проводы (прощённый день)

На этой неделе, как нам всем известно, принято печь блины. Однако, это не прсото так, это имеет определённый смысл и традиции. Например, первый блин клали относили в поле и клали на землю (считалсоь, что таким образом солнце придёт на землю гораздо быстрее). Сюда же входят ритуалы сжигания чучела и распевания масленичных песен.

Б). Весенне-летние

1). Обряды, связанные со встречей весны (25 марта – Пасха).

Поздняя весна сулила голод и потому её проклинали. Старались приблизить весну с помощью песнопений (или, например, с помощью весьма любопытного обряда – делали печенье в виде жаворонка).

Пахоту принято было начинать в счастливый день (то есть, не в понедельник).

Скот было принято гладить веткой вербы – считалось, что это наделит его здоровьем.

2) Троицко-семицкие обряды (поздняя весна – начало лета)

Седьмая неделя – семицкая. Четверг этой недели – семик. Воскресенье – троица.

Обряд завивания и развивания берёзы.

Плетение венков

3) Купальские обряды (день Ивана Купалыв ночь на 24 июля и 29 июля (Петров день))

Купала - древнее олицетворение летнего плодородия природы (если я ничего не путаю…).

В честь Ивана Купалы есть два обряда: купание в реке и прыгание через костёр.

Папоротник в эти дни считается счастливым растением, а найти его – огромной удачей.

Обряд похорон Костромы (бога солнца Ярилы). То есть, народ из деревни нёс соломенное чучело, одетое в женское платье и топили в реке, при этом пародируя похоронный обряд. Понятное дело, что солома не тонула, а всплывала обратно. Весь этот ритуал – демонстрация умирающего и возрождающегося бога.

2). Обряды, сопровождающие уборку урожая

Эти обряды не самостоятельны, они лишь сопровождают трудовые действия. Сюда относятся только осенние (или жатвенные) обряды.

Пример – обряд уборки хлеба. Там существовал обряд первого снопа. Его наряжали и с песнями несли в деревню. Именно с его семян начинался следующий посев.

Существовали так же и дожимочные обряды (обряд завивания бороды козлу). Считалсоь, что после жатвы поле имеет целительную силу.