17.Предания. Жанровые признаки, тематические группы, художественное своеобразие.

У предания нет чёткого определения. Несмотря на нечёткость определений, у предания есть чёткие черты и признаки:

1). Говорят о памятных событиях, о деяниях реально живших людей

2). Характерно обращение в прошлое, особый угол зрения с позиции более поздних времён.

3). Даёт пояснение причин появления событий или существования какого-либо факта.

Основная функция предания – познавательная.

Предание – широко известный в народе эпический рассказ, с установкой на достоверность событий, места действия.

Предания разделяются на два крупных типа:

1). Исторические предания

В них нашли своё отражение значимые личности Руси (например, предания о походах Олега или мести Ольги). Эти предания иногда включались в состав летописей. Несмотря на название этого типа преданий, в них было много отступлений от исторического факта.

Использование в текстах анахронизмов – не произвол рассказчика. Они зависят от симпатий и антипатий.

2). Топонимические предания

Исторические предания превращаются в топонимические, когда начинают пояснять и рассказывать о происхождении названий.

Корни многих таких преданий уходят в очень давние времена.

Топонимические предания могут:

1). Активно использовать фантазии

2). Стремиться к как можно большей точности

В топонимических преданиях можно проследить общие мотивы.

У преданий, как и у бывальщин, нет характерного стиля. По сути, именно повторение мотивов удерживает предания в состоянии жанровой устойчивости. Устойчивость преданий обусловлена прикреплением к конкретным историческим событиям и личностям.

Развитие жанра предания осуществляется при резких поворотах истории.

Предание излагается в строгой эпической форме. Достоверность изображаемых событий не подвергается никаким сомнениям.

18.Бывальщина как жанр.

От предания бывальщину отличает:

1). Интересы бывальщины далеко выходят за пределы реального

2). Основано на рассказе реального участника событий

Легко отделив бывальщину от предания, мы рискуем растворить бывальщину в любом бытовом рассказе или воспоминании.

Рассказ о событиях из жизни людей – мемораты.

Личное воспоминание, перешедшее в традицию, становится бывальщиной.

От простого рассказа бывальщина отличается широкой известностью.

Тематика бывальщин практически необозрима.

При изучении бывальщин конкретной местности, проявляется повторяемость сюжетных основ, сходство стилистических приёмов.

Бывальщина – рассказ о недавнем прошлом или современности, широк известный у современников

Бывальщина – личное повествование, сказ

Бывальщина – реальный рассказ с элементами домысла

19.Былина как жанр унт. История их собирания.

Былины – эпические произведения о богатырях и их подвигах.

Былина носит эпичный и героический характер.

Сам термин «былины», скорее всего, не народный. Это термин ввёл некто Сахаров. Народ же этот жанр называл старинка, старИна.

Термины «былины» и «быль» использовали исследователи.

1). Героический характер содержания – основа эпоса. Содержание эпоса – борьба и победа за общенародные интересы, от которых зависит судьба всего народа.

2). Эпос всегда слагается из песен

3). Стихотворная форма этих песен тесно связана с напевом

Былинный стих используется не только в былинах. К былинному стиху близка историческая песня, но эти песни выражают взгляды народа на определенном этапе его развития.

Обобщение – существенный признак былины.

Героические песни (былины) основаны на вымысле.

Эпос характеризуется всей совокупностью его многогранного содержания: мир, герои, образы, стиль.

Исследователи долгое время не отличали былины от исторических песен.

Былины – рассказы о начальных временах русского государства.

Время первоначального существования былин разнится.

История изучения и собирания былин

XVII-начало XVIII века – время обнаружения первых былин в старинных книгах и списках.

В XVIII веке – первые печатные издания былин (найдены в песенных сборниках).

1804 г. – первый научный сборник былин. Он включал в себя 20 былин, баллады и прочее (26 былинных сюжетов). Предположительно, всё это богатство было записано на Урале или в Западной Сибири. Сборник предназначен для занимательного чтения.

1901 г. – первый академический сборник.

В 30-е годы XIX века – подъём фольклорных интересов.

Толстой призывал учиться писать у крестьян – то есть, простым и понятным стилем.

Существует несколько направлений в изучении былин:

1). Мифологическое – былины возникли из мифов о богах. Былины – памятники глубокой старины. Герои эпоса являют собой подобия божеств.

2). Компротивисты. Эпос – внеисторичен. Он фантастичен и не развивается. Все песни возникают где-либо, а затем сюжеты начинают странствовать у других народов. В итоге, по мнению сторонников этого направления, русский народ ничего сам не создал, а всё сделал на основе чужой культуры

3). Историческое. Исторические песни регистрируют события той эпохи, в которую созданы. То есть, былины – исторические хроники, но устные. Они подобны летописям, но ненадежны. По мысли этого направления, былины создавались в среде князей, их дружин, а уже затем опускались в народ и уже в «порченном» виде дошли до нашего времени.

Былины безусловно связаны с историей, однако версия их происхождения в среде знати – полная чушь.

Позиция Белинского.

Попытался объяснить былину не как зов истории или древних людей, а как самостоятельные творения народа, в которых этот самый народ проявил национальный характер.

В основе каждой песни лежит определённая идея.

Изучение эпоса Белинским не стоит переоценивать. Белинский говорил о бессмысленности некоторых былин, т.к. там многое было по его мнению перепутано.

Белинский – основоположник науки о былинах.