Task 13

Make the translation of the text «Развод» in writing.

Task 14

Read two points of view what the perfect parents are and express your agreement or disagreement, giving examples to illustrate your position. Make 250-word writing.

An Ideal Family Life

The Perfect Parent

1. I think parents shouldn't push a particular narrow point of view or morality on children. And I think they should encourage questioning of authority as far as possible, including parental authority. As a child I didn't like being told 'You have to do this because I'm your mother or father and I say so.' I think I would have liked to have seen reasons behind what was being asked of me. Looking back now, what I don't like so much was the strength of their religious beliefs and the way that they expected the children to share their beliefs. My parents were actually missionaries in India for five years, and my Dad worked as a doctor in a hospital there. At the time I didn't mind at all going to church every Sunday, grace before every meal, but it did lead to a rather strict disciplinary code in their way of bringing us up, and looking back now I feel like I would have had a much sort of richer childhood if we hadn't been pushed into this kind of narrow way of thinking. I think I would have had a much wider range of experiences. And I think it's led to a lack of communication with my parents which still hasn't been overcome, because all of our children have developed such a different lifestyle to my parents' lifestyle, and there's quite a lack of common ground, which causes communication problems.

2. My parents gave me a lot of free time. After dinner, during the week when I was even 15 years old they would let me go out until ten o'clock and they would never ask where I went. I would smoke cigarettes and drink beer, at 15 years old I would hang out in the local pubs and these were type of things that I don't think were too good for me at that time. I think my parents should have maybe at least showed an interest as to where I was going. They never even asked where I was going and they gave me a lot of free time, and I think that they felt that this was a thing that was being a good parent. But I think that teenagers are very naive, and I was as a teenager very naive, and I think I could have used a little more direction from them. These days a lot of parents think they should be lenient with their children, they should let them grow and experience on their own. I think that's what my parents were doing. I think there's a Biblical saying 'Spare the rod, spoil the child' and I think that really applies. And I think you need to direct especially young people. They can be thrown into such a harsh world, especially if you live in a city. I lived in a very small village and it was still a very rough crowd that I found in that village. And my parents never asked questions, and if they only knew they would be shocked.

Task 15

Translate the text into English.

Понятие семейно-брачные отношения означает комплекс обычаев и обрядов, отражающий формы брака и формы семьи. Брак - оформленный обычным правом, или законом, союз мужчины и женщины для полового сожительства в классовом обществе, порождающий права и обязанности супругов по отношению друг к другу и потомству. Семья - форма сожительства брачной пары для самовоспроизводства, в классовом обществе самостоятельная социально-экономическая ячейка в наиболее распространенной моногамной форме (моногамная семья). Брачные нормы — допускаемые традицией или законом порядок, по которому регулируется соединение брачующихся.

Формы брака — характер соединения брачных пар. Так, в этнографии различаются: брак умыканием - кража невесты с согласия или без согласия ее самой или ее родителей; брак выкупом (калымный брак) — плата за невесту ее семье в денежной или товарной форме; тот же характер носит брак отработкой — жених работает в хозяйстве родителей невесты определенный срок и только по истечении его имеет право вступить в брак. Вероятно, правы те исследователи, которые связывают возникновение указанных форм с периодом отцовского рода, где и калым, и отработка были своеобразной искупительной ценой отцовской родовой организации за лишение материнского рода прежних прав, так как потомство, рожденное женщиной, теперь будет принадлежать роду отца, а не матери. Представлена точка зрения, согласно которой брак «умыканием» явился своеобразной негативной реакцией на требование чрезмерного калыма, что также не лишено логики. Брак посещением — форма сожительства при расселении супругов в разных родах или, что вероятнее всего, при поселении супруга не в доме жены, а в специальном мужском доме. Гостевой брак — вариантная форма группового брака, при которой гость, принадлежащий к одному возрастному классу и роду с хозяином, имеет право на сожительство с его женой. Есть и другие формы брака, но формой основной, охватывающей практически весь период доклассового общества, был групповой брак — не регламентированное временное или постоянное половое сожительство пар, принадлежащих к одному возрастному классу, при обязательном соблюдении принципов экзогамии.

Длительность существования именно группового брака как наиболее характерной формы в доклассовом обществе подтверждается сохранением его пережитков в раннеклассовых античных обществах и у многих современных народов Азии, Африки и Океании. Типичными пережитками группового брака были сатурналии в Древнем Риме — праздники в честь Сатурна, приуроченные к окончанию полевых работ, во время которых не только допускалось, но даже было обязательным половое общение между представителями различных родов. Такой же точно характер носят лунные танцы современных мяо и яо в Азии. Пережитком группового брака является и гетеризм (греч. «подруга, любовница»), который Ф. Энгельс определял как необходимую искупительную жертву женщины за право принадлежать одному мужчине, в доклассовую эпоху обязанной принадлежать всем мужчинам, могущим вступить с ней в брак.

Дома молодежи — своеобразные постройки у некоторых народов Юго-Восточной Азии, где свободно встречаются юноши и девушки из разных родов по достижении совершеннолетия, также являются пережитками группового брака.

Для классового общества характерен моногамный брак, но известны и полигамия, понимаемая как многоженство (классический пример — гарем), и полиандрия — многомужество (распространено в Тибете). Существуют так называемые предпочтительные или обязательные формы брака, например, ортокузенный брак — брак между двоюродными и троюродными братьями и сестрами по отцовской линии; кросс-кузенный брак — перекрестно-двоюродный брак, т.е. брак между лицами, принадлежащими к одному поколению взаимобрачных родов; сорорат — брак с несколькими сестрами одновременно, т.е. в дальнейшем обязанность или возможность жениться на сестре умершей жены; левират — брак с вдовой брата, право или обязанность вдовы выйти замуж за брата умершего мужа.

Известный по классическим этнографическим работам XIX в. промискуитет (от лат. «смешанный, всеобщий»; «беспорядочное половое сожительство») современной этнографией как своеобразная форма брака на самых ранних этапах истории человечества (эпоха первобытного стада) не признается, ибо явление подобного типа не характерно и для высших классов животных.

Формы семьи — специфическая регламентация соединения брачных пар. Хотя этнографии известны, начиная с XIX в., в том числе по трудам Ф. Энгельса, такие соотносимые с доклассовой эпохой формы семьи, как кровнородственная, турано-ганованская, малайская (гавайская, или семья пунулуа), парная семья, в настоящее время признана лишь последняя. Термины «турано-ганованская» и «малайская» («гавайская») оказались связаны не столько с формами семьи, сколько с характеристикой родственных отношений внутри других семей. Термин «семьи пуналуа» Ф. Энгельс в последнем издании труда «Происхождение семьи, частной собственности и государства» заменил на понятие «групповой брак». Существование кровнородственной семьи, сочлененной с промискуитетом, ставится под сомнение по тем же причинам, что и существование самого промискуитета.

Парная семья — нестабильное соединение пар для сожитель­ства и воспроизводства себе подобных, наиболее соответствующее групповому браку и отражающее несамостоятельность семьи в условиях родового общества. Индивидуальная семья (малая семья) — в условиях отцовского рода долговременное сожительство, носящее признаки социального противостояния родовой организации. Моногамная семья — социально-экономическая ячейка классового общества. Когда в буржуазной этнографии идет речь об извечности семьи как социального института, то говорят именно о моногамной семье.