8.Филиософ Сократа

Сократ. по профессии скульптор. создал первую школу в др. греции. все, оч чем он говорил известно только от его учеников. Ф рассматривал через призму спора.очень любил дискуссии.В беседах и дискуссиях Сократа постепенно сформировался знаменитый философский метод диалектического спора. изменил само понимание Ф. считал, что она должна быть учением о том, как жить. человек может познать только то, что нах-ся в его власти, а во власти чел-ка только его душа.Основной задачей понимания этических принципов Сократ провозгласил последовательное познание "самого себя". Это стало девизом не только его философии, но и всей жизни мыслителя.знаение - это выявление общего, сущ. для ряда вещей, поэтому знание фиксируется в определении предмета. любое действие чел-ка должно осн-ся на цели. но должна также быть какая-то общая цель. (отлич. от софистов). добро тождеств. знанию, повед. чел-ка опр-ся его знанием, а значит незнающий человек действует во зло, а знающий действует во благо.(этич. рационализм).Демокрит Демокрит (460—370 до н.э.) развивал атомистическое учение и создал логически стройную, всеобъемлющую систему.Атомы, согласно философу, неизменны — они были, есть и всегда будут теми же самыми. Концепция Демокрита содержит, таким образом, представление о неуничтожимости и не-сотворимости материи.Атомы нах-ся в бесконечн. движении. это движение опр-ся самими атомами, поэтому никакое событие не может возникн. случайно.Все действия чел-ка заранее предопределены и он несвободен, но все происх. соб. не пресл. к-то опред цель.Душа - врем. соединение атомов.О значении, которое он придавал чувственному познанию, свидетельствует его концепция так назы¬ваемых эйдосов, или образов. Эйдосы возникают между предметом, вещью и соответствующим органом чувств субъекта восприятия. Предмет выделяет из себя в воздух некое подобие предмета, которое втискивается во влажную часть глаза. Однако чувствами воспринимается лишь то, что образовалось в результате соединения атомов. Понять же сущность можно лишь путем рационального познания. Целью его этики является достижение "доброй мысли". Путь к этому лежит через жизненную уравновешенность и умеренность. Счастлив тот, кто довольствуется немногимДемокрит одним из первых поним.,. что общество сущ-ет. благод. раздел.труда. потребн-ти опред. созн-е людей и формир. чел. руки, уми сообр-ть. человек должен разумно наслажд. жизнью. он должен нах-ть веру во всём. и основой для этого явл-ся обучение.

9.Фил системы Платона и Аристотеля

Платон первым в истории философии сформулировал положение, согласно которому всякая вещь и вообще все, что существует на свете, имеет свою идею. мир идей первичен, а мир вещей вторичен. идеи выступают причиной, образцом, целью и понятием каждой вещи. Идеям противостоит небытие, т.е. изменяющаяся материя. Идеи вечны, они не возникают и не уничтожаются. Идеи не зависят также от пространства и времени. Материя же ничего не порождает, она лишь воспринимает идущие от идей излучения (эманации). Идеи пребывают в вечности, именно поэтому, согласно Платону, они являются подлинным бытием. Мир конкретных вещей постоянно изменяется, и, следовательно, он не может быть подлинно сущим. Самая высшая идея — это благо, или абсолютная красота. Платон трактует познание как примоминание. Достоверное знание возможно только об истинно сущем — идеях. Источник такого познания — воспоминание бессмертной души о мире идей до вселения в тело человека. Такая позиция платона явл-ся простейшей формой доопытности(априоризма), согласно кот. в созн. чел-ка есть опред часть, кот не связана с опытом.платон удваивает мир, делит его на мир идей и мир вещей.душа чел-ка сост из 3-ёх частей: разумной части, части движимой страстями и вожделеющей части. последние 2 созд-ся низшими богами, а 1 высшей идеей.победа высшей разумной части возм. только при хорошем воспитании.больш. людей не может развить свою разумн часть, поэтому гос-во помог. им при помощи законов.Aристотель пытался преодолеть удвоение мира у платона.он ситал, что кажд. конкр. вещь есть единство идеального(форма) и матер. (в-ва). по мере углубления в сущность вещей материя и форма могут меняться местами. у аристотеля нет закреплённого места для материи и формы.Основу всякого бытия составляет, по Аристотелю, так называемая первая материя, которая является потенциальной предпосылкой всякого существования. Четыре элемента — огонь, воздух, вода, земля — лежат в основе реальных вещей. Ар. впервые систематизирует фил. знания, объедин. их в дост. стройную систему: теорию познания, социологию, логику, жтику и т.д. благодаря построению сист. категорий, связыв воедин.все обл. фил. заний.