16.Лирика Пушкина Михайловской ссылки.

1824-1826: За П. установили двойной надзор: полицейский и церковный, ведь от имени царя ему предъявили одно из самых страшных обвинений — в атеизме и растлевающем воздействии на умы молодежи. Никаких сроков ссылки не было оговорено. Попытка выехать из Михайловского под предлогом болезни к успеху не привела. Пушкин оказался фактически вычеркнутым из жизни. Только тесная дружба с помещицей села Тригорское Осиповой и ее дочерьми и интенсивная переписка связывали поэта с внешним миром. Всякая переписка с ним свидетельствовала о полит неблагонадежности. Но несмотря на это, его посетили Пущин, Дельвиг. В Михайловском П. получил известие о внезапной смерти своего гонителя Александра I. Дошли слухи о событиях 1825. П. предался размышлениям о том, как трагедия декабристов и новое царствование повлияют на его судьбу. В 1826 г. он был вызван в Москву для разговора с царем.

В это время П читает «Историю государства Российского» Карамзина. Циклы стихотворений: «Подрожание корану», «Пророк». Он размышляет о предназначении поэта-пророка. И обращается к Библейским мотивам.

В Михайловском была завершена лучшая романтическая поэма “Цыганы”, написано стихотв. “К морю». Но в лирике наблюдается уже стремление преодолеть жанровые и стилевые каноны романтизма.

Веха в творческом самоопределении Пушкина-реалиста — историч. трагедия “Борис Годунов”. В ней отразились новые представления поэта о соотношении истории и личности, истории и народа.

“Бориса Годунова”, высоко оцененного самим писателем, многие современники признали неудачным, не соответствующим законам сцены. И это весьма примечательный факт: именно в михайловский период тв-ва между Пушкиным и соврем. романтической лит-рой наметились первые противоречия, которые впоследствии привели к непониманию многих его произведений. Произведения, созданные в Михайловском, ясно определили реалистическую перспективу творческого развития.

17. Южные поэмы Пушкина.

В поэмах, написанных на юге, в ссылке, Пушкин обращается к средствам гражданско-психологического романтизма. Это «Кавказский пленник», «Братья разбойники» и «Бахчисарайский фонтан». «Братья разбойники» дошли до нас в виде небольшого отрывка из незавершенной и сожженной Пушкиным поэмы, вероятно, из-за ее социальной остроты, в предвидении цензурного запрета.

Их основная тема — «противуречия страстей» (Посвящение к «Кавказскому пленнику»), полная неудовлетворенность героев окружающими дисгармоничными условиями, всей действительностью и поиски социальной гармонии. Активное отрицание всего того, что сковывает и калечит людей, борьба за свободу, за условия, способствующие раскрытию всех духовных возможностей человека, полноценного, отвечающего идеалу внутренней и внешней гармонии,— таков их основной идейный пафос.

Сюжеты южных поэм весьма индивидуальны и исключительны. Но в основе каждого из них лежит реальный факт. Так, происшествие с разбойниками, переплывшими в кандалах реку, случилось в 1820 году в бытность Пушкина в Екатеринославе.

Любой из героев проявляется крупно и широко обозначенной сущностью: Пленник — разочарованностью; черкешенка — увлеченностью, любовью и преданностью любимому; братья разбойники — стремлением к воле; Мария — духовностью; Зарема — чувственностью и т.д.

Основная идея поэмы «Бахчисарайский фонтан» — в победе осознанного духовного начала над стихийно чувственным, цивилизации — над варварством. В поэме сталкиваются две культуры: западнохристианская и восточномусульманская. Мария олицетворяет нравственно-христианский идеал самоотречения, а хан Гирей воплощает власть необузданных страстей, деспотизма, жестокости, которые просветляются и перерождаются «через высокое чувство любви».

Выражая типические для своей эпохи чувства, настроения, идеи, романтические герои южных поэм показываются в несвойственных для них условиях: человек из высшего света в плену у черкесов («Кавказский пленник»); мирные труженики полей в стане разбойников («Братья разбойники»); польская княжна в татарском гареме («Бахчисарайский фонтан»). Эта необычность, даже экзотичность положения героев давала возможность подчеркнуть их нравственно-волевую силу.