32. Правовая система средневековой Японии.

Нормы поведения - «гири»: отца и сына, мужа и жены, старшего и младшего братьев; вне семьи существовали гири торговца и покупателя, хозяина и служащего и др. отчасти заменяли собой право, но, прежде всего, мораль. Соблюдались автоматически, под страхом осуждения со стороны общества.Первй памятник (конституция Сётоку-тайси 604 г.). Право не выделялось из сферы религиозных и этических норм, хотя идеи и призывы этой конституции нашли воплощение в последующем законодательстве. наиболее известные правовые сборники Тайхо-рё и Ёро рицу-рё. обязанности каждого периодически уточнялись в сборниках «рицу-рё». «карательные» нормы обозначались термином «рицу», а административно-применительные - термином «рё», Тайхо большей частью посвящен регулированию социальных отношений, а Ёро - уголовным и административным предписаниям. «Тайхо-рё» - 30 законоустановлений, регулирующих широкий спектр налоговых и трудовых повинностей, обязанностей должностных лиц, а также общие рекомендации по справедливому осуществлению общественных обязанностей правителя и народа и соблюдению традиционных морально-этических требований. В «Ёро рицу-рё» к наиболее тяжким преступлениям были отнесены посягательства на носителей государственно-властных обязанностей, а также на родственников по восходящей линии. Утверждалась солидарная ответственность наряду с персонализированной и должностной; различалась степень соучастия в исполнении преступных действий. Для привилегированных сословий предусматривалось смягчение наказаний. Законом строго каралось пользование запрещенной литературой. ( сочинения по астрономии, китайскому военному искусству, придворный семидневный календарь, некоторые гадательные книги.) Военная каста (букэ, самураи) - собственное обычное право (букэ-хо). идея абсолютной преданности вассала сюзерену. Сборник обычаев военной касты, содержавший нормы уголовного права и «кодекс чести» самураев. На основе «Тайхо-рё» и «Ёро рицу-рё» - кодексы 1236, 1596 и 1742 (Кодекс 100 статей), содержавшие нормы административного, уголовного, уголовно-процессуального, брачно-семейного Уголовное право сориентировано на борьбу со следую­щими тяжкими преступлениями: мятеж; разрушение могил, дворцов, храмов; переход к врагу; убийство представителей высшей власти; великое убийство главы клана, рода, семьи родственником; нарушение религиозных заповедей. Преступников вешали, обезглавливали, били палка­ми или плетьми, ссылали на каторгу. Самураи имели право казнить человека на месте без суда и следствия даже за неэтичное поведение. брачно-семейные отношения. Брачный возраст для м - с 18 лет, для ж - с 13 лет. согласие всей родни по мужской линии. Мужчина был вправе иметь несколько жен и наложниц. Закон оговаривал право мужчин убить жену или прогнать ее в случаях, если она оказалась: 1) грязной; 2) бездетной; 3) развратной; 4) вороватой; 5) болтливой; 6) больной; 7) драчливой. Главная обязанность жены - угождать мужу во всем.

33. Государственный и общественный строй Арабского халифата.

Государство - централи­зованная теократическая монархия. Халифу принадлежала высшая неделимая духовная (имамат) и светская (эмират) власть. Главным советником и высшим должностным лицом при халифе - везир (визирь). В раннем Халифате имели ограниченные полномочия. Центральными органами - спец ведомства. При Омейядах и Аббасидах они стали называться диванами:

• военный диван, ведавший оснащением и вооружением войска;

• диван внутренних дел, т.е. налогово-финансовое ведомство;

• диван почтовой службы, который, кроме своих основных функций (доставка почты, строительство и ремонт дорог, караван-сараев и колодцев), исполнял также функции тайной полиции.

Территория разделена на провинции, управляемые военными наместниками - эмирами (по-арабски «повелитель», «князь»). Эмиры назначались халифом из своих приближенных, или из местной знати. Эмиры возглавляли местные вооруженные силы, а также местный административно-финансовый и полицейский аппарат. Эмиры имели заместителей - наибов. Мелкие административные подразделения (города, селения) управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Часто эти функции возлагались на руководителей религиозных местных мусульманских общин (старейшин-шейхов).

Что касается организации судопроизводства, отделенного в халифате от административных функций, то Мухаммед и назначенные им управители территорий, сами рассматривали важнейшие судебные дела. Позже суд стали вершить знатоки шариата - мусульманского права, которые составили группу профессиональных судей (кади).

Общественный строй формировался при религиозно-государственной регламентации всех сфер общественной жизни и явном доминировании государственной собственности на землю. Индивидуальная земельная собственность - мульк (похожа на западноевропейский аллод) не получила в халифате распространения. Зато повсеместно практиковались земельные пожалования аристократии на условиях несения военной службы - икта (аналог западноевропейскому бенефицию). широко применялся рабский труд, особенно в хозяйственных государственных структурах. Крестьяне платили ренту - налог. широкое использование рабского труда замедляло темпы развития феодализма.

Правовое положение человека определялось вероисповеданием. важнейшим легальным критерием разграничения населения была принадлежность к исламу, Мусульмане имели более высокий правовой статус, чем немусульмане. им запрещалось вступать в браки с мусульманами, налогообложение их было весьма тяжелым. Хотя первоначально жители завоеванных стран сохраняли самоуправление, свой язык и собственные суды, то со временем их гражданские права были существенно ограничены. обязаны уплачивать тяжелый государственный налог, причем принявший ислам освобождался от него, носить отличающую их одежду, снабжать арабское войско продуктами, уплачивать поземельную и подушную подать (харадж)¹¹.

отсутствие у городского населения особого правового статуса, а также реальных свобод и привилегий.