Вопрос 9. Научное творчество н. М. Карамзина.

Николай Михайлович Карамзин (1766–1826). Карамзин начал думать о написании истории России с 1790 г. По первоначальному замыслу, труд его жизни должен был носить литературный и патриотический характер. В 1797 г. он уже серьезно занимался русской историей и первым оповестил ученый мир о находке «Слова о Полку Игореве». В 1803 году Александр III назначает его на должность историографа и поручает написать ему глобальную историю России. С этих пор Карамзин погрузился в напряженную работу писания «Истории государства Российского». К этому времени он уже понял, что первоначальный план труда как литературно-патриотического недостаточен, что ему необходимо дать научное обоснование истории, то есть обратиться к первоисточникам. По мере работы обнаружилось незаурядное критическое чутье Карамзина. Чтобы сочетать оба творческих плана – литературный и документальный, он построил свою книгу как бы в два яруса: текст был написан в литературном плане, а примечания выделены в отдельную серию томов, параллельную тексту. Таким образом, рядовой читатель мог читать книгу, не заглядывая в примечания, а серьезно интересующийся историей мог удобно пользоваться и примечаниями. «Примечания» Карамзина представляют собой отдельный и чрезвычайно ценный труд, не потерявший своего значения до нашего времени, так как с тех пор некоторые из источников, использованных Карамзиным, были так или иначе утрачены или не найдены. До гибели в московском пожаре 1812 г. собрания Мусина-Пушкина Карамзин получил много ценнейших источников от него (Троицкую летопись Карамзин вернул Мусину по использовании, как оказалось, на погибель).

Основная идея, руководившая Карамзиным, – монархическая: единство России, возглавленной монархом, которого поддерживает дворянство. Вся древняя русская история до Ивана III была, по Карамзину, длительным подготовительным процессом. С Ивана III начинается история единодержавия в России. Факт призвания варягов в «Истории…» превратился, по сути, в идею варяжского происхождения Киевского государства, несмотря на противоречие этой идеи всей националистической направленности творения Карамзина.

Николай Михайлович ввел в научный оборот значительное число исторических памятников, в том числе новые летописные списки, например Ипатьевский свод; многочисленные юридические памятники, церковные уставы, Новгородская Судная грамота, Судебник Ивана III, «Стоглав». Привлекались и литературные памятники – «Слово о полку Игореве». Вслед за М. М. Щербатовым расширяя использование записок иностранцев, Карамзин привлек иностранные записи о России.

Что примечательно, в своей истории автор выходит за рамки политической истории, знакомит читателя с внутренним строем, экономикой, культурой и бытом. С начала XIX в. выделение таких глав становится обязательным в общих работах по истории России.

Взгляд на историю сквозь призму живописи, искусства – особенность исторического видения Карамзина, отражавшая его приверженность романтизму. Историк требовал отражения в искусстве и литературе национальных особенностей русского характера, подсказывал живописцам темы и образы, которые они могут почерпнуть из древней отечественной литературы.

Карамзин так и не успел дописать свой труд. Он умер в 1826 году в разгар работы, написав лишь двенадцать томов «Истории» и доведя изложение до 1610 г. Последний том был опубликован уже после смерти Карамзина в 1829 г.

В мае 1789 г. предпринял путешествие по Западной Европе, вернувшись из которого записал свои впечатления и издал «Письма русского путешественника» (1797–1801). Здесь мы видим глобальные перемены во взглядах Карамзина. В 1790-е Карамзин представлял историю России как часть мировой. Сильное впечатление на него произвела Французская революция, которую он отвергал, став свидетелем множества смертей во времена революции. После этих событий Карамзин отказался от идеи мировой истории, Карамзин стал говорить, что у России особый путь развития. Карамзин был апологетом (защитник) самодержавия. Был сторонником крепостного права, идеальным правителем считал просвещенного монарха.