Концептуальные различия психоанализа и неофрейдизма.

З.Фрейд

(1856-1939)

К-Г. Юнг

(1875-1961)

Э. Фромм

(1900-1980)

1.Характеристика личности

Человек эротическое существо.

Человек архетипическое существо.

Человек психосоциальное существо.

2.Природа бессознательного.

Индивидуальный пансексуализм (все пронизано сексуальностью).

Коллективно-бессознательный архетип (образ, символ, лежащий в основе всех психических процессов).

Совокупность социально-психологических свойств, неизменных в своей сущности.

3.Механизмы развития психики.

Вытесненная сексуальность.

Оборачиваемость единого жизненного потока энергии.

Конфликтная ситуация, обусловленная социокультурными причинами.

'4.Механизм адаптации личности.

Сублимация (перенаправление энергии либидо в другую сферу - культурную … и т.д.

Синхронность беспричинных и причинных связей, смысловая связь.

Выработка социального характера в процессе социализации. Типы: рецептивный, эксплуататорский, накопительный, рыночный.

5.Гармонизация личности.

Рациональное подавление сексуальности.

Соответствие различных типов культур архетипу бессознательного.

Формирование продуктивного социального характера.

Философы

Цель философии

Характеристика

Большинство философов от Платона

до Ницше.

Познание высших принципов, лежащих за обыденным миром; с помощью разума движение навстречу высшему принципу.

«Маниакально-депрессивный платоновский идеализм».

Досократики, Ницше.

Исследование потаенных глубин человеческой сущности; выход за пределы разума, странствия по «запретному».

«Шизофрения

досократовской

философии».

Стоики, киники, постмодернисты.

Исследование автономной «поверх­ности», не связанной ни с «высотами», ни с «глубинами».

«Извращение». «Мир извращенца – это мир без другого, а значит, и мир без возможного».

Философ

Герменевтический круг

Шлейермахер.

Смысл целого текста зависит от смыслов составляющих, а смысл составляющих – от смысла целого.

Дильтей.

Текст есть проявление творческого духа индивида, его правильное понимание возможно только при понимании духа эпохи, в которую жил и творил индивид; а понимание духа эпохи, в свою очередь, возможно только при понимании текстов, созданных в то время.

Хайдеггер.

Интерпретация текста совокупность все новых и новых интерпретаций, где каждое звено есть получение и осмысление нового опыта на базе предыдущего.

Гадамер.

Каждая интерпретация текста определена предшествующими интерпретациями (традицией интерпретаций), но каждый акт интерпретации включен в традицию, образуя ее звено, создавая ее заново.