Параграф 8. Изгнания бесов

Изгнание бесов также своего рода исцеление¹⁸, но не от болезни, а от вполне персонифицированного персонажа – беса. По меткому замечанию Л.А. Ольшевской: «Бесы в рассказах русских патериков имеют сугубо материальный облик, «обрастают плотью»»¹⁹.

Изгнание беса, конечно же, невозможно без присутствия святого – ведь только с помощью его молитвы возможно изгнание.

К сожалению, в патерике можно найти только два описания изгнания. В остальных случаях просто упоминается, что тот или иной святой имел дар изгнания. Но, к счастью, мы имеем описание изгнания беса, как и в монашеской среде, так и за стенами монастыря. Поэтому можем проанализировать, в чем их схожесть и в чем их различие.

Рассмотрим изгнание беса за монастырскими стенами, описанное в Слове о Лаврентии Затворнике (с.141). Здесь вполне последовательно описан процесс изгнания. Первым пунктом был Лаврентий затворник, у которого не получилось изгнать беса, далее бесноватого ведут в монастырь, по пути к которому происходит исцеление. Но важнее здесь, скорее, не сам процесс изгнания, а то, что говорит бес – он называет поименно тех монахов, которые его могут изгнать. То есть можно сделать очевидный, но все же вывод, что не все монахи обладали даром изгнания бесов и, по всей видимости, не все обладали святостью.

Этот случай описан, как можно понять из контекста, для назидания гордого монаха, но здесь раскрывается не только нравоучительная сторона чуда. Из описания мы можем видеть, чего боялись христиане средневековья, а именно владения разными языками: «и начал говорить по-еврейски, а потом по-немецки, также по-гречески и, попросту сказать, на всех языках, которых никогда не слышал, так что ведшие бесноватого испугались изменения речи и владения разными языками» (с.141). Владение разными языками было, как видно, присуще только бесам и весьма устрашает людей.

Для нас важен тот факт, что исцеление бесноватого происходит без прямого участия святых монахов. Все изгнание происходит в видении страдающего, ему являются монахи с пресвятой Богородицей и изгоняют беса (о явлении живых монахов рассмотрим в части Видений).

Изгнание беса в монастыре происходит по-другому. В Слове о Никите затворнике (с.141) 13 монахов, которых автор называет по именам, сами пришли к прельщенному бесом монаху и «помолившись Богу, отогнали от него беса». Тут нет разговоров беса с монахами, как в предыдущем случае, и изгнание происходит наяву, посредством молитвы.

Два случая и разное совершение чуда. Можем предположить, подтверждая теорию, выведенную в параграфе 4, что за пределами монастыря совершение чуда осложнено и изгнание совершается по-настоящему святыми монахами (30-тью), причем при помощи Богородицы. В монастыре же достаточно молитв монахов, хоть изгнание и не под силу одному монаху. Получается, что изгнание монахов чудо более сложное, чем обычное исцеление и требует присутствия (пусть и не телесного) гораздо большего числа монахов.

Параграф 9. Чудеса предсказания

С предсказаниями мы встречаемся редко. Это либо характеристика святого, что он обладал даром предсказания, или два предсказания при жизни Антония и Феодосия (причем оба – предсказания смерти). Примечателен один случай предсказания – предсказания Никиты затворника. Никита предсказывал будущее с помощью беса.

Такое малое количество чудес предсказания может быть связано с тем, что такой вид чуда не был распространен или же не пользовался доверием у людей. Когда же предсказание описывается, то оно связано с бесом и в весьма пренебрежительной форме: «и с тех пор прослыл затворник пророком» (с. 141).