3. Цивилизация

В условиях нарастающей целостности современного мира, взаимосвя­зи и взаимозависимости стран, народов, государств, составляющих его, нельзя не видеть своеобразия и самобытности некоторых стран или на­родов, принадлежащих к одной цивилизации. Понятие "цивилизация" (гражданский, государственный) интерпретируется неодно­значно. Одно из значений цивилизации отождествляется с понятием "культура" и трактуется как совокупность материальных и духовных дос­тижений общества. Заметим, что хотя культура, и особенно религия, обусловливают особенности цивилизации, однако не исчерпывают ее содержания. Кроме этого, цивилизация рассматривается как этап разви­тия общества.

Впервые понятие "цивилизация" использовалось французскими про­светителями XVIII в. для характеристики общества, в котором восторжес­твуют принципы разума, справедливости и права. Исходя из этого, уче­ные в XIX в. считали, что все человечество имеет общую историческую судьбу, однонаправленную историческую эволюцию. Некогда, в древности, мир был расколот на тысячи первобытных народов. Затем многие из них объединились и образовали свои государства, изобрели письменность, создали сложные орудия труда. В будущем, полагали сторонники общей исторической судьбы, мир станет единым, благоустроенным и богатым. У всех народов мира один и тот же путь, с той лишь разницей, что одни народы ушли по нему далеко, а другие - только начали.

Этот путь состоит из трех стадий: дикости, варварства и третьей, высшей, - цивилизации. Объединить и благоустроить мир могут лишь цивилизованные народы, которые обладают государством, и правом, письменностью, высоким уровнем культуры и развитой техникой.

Однако во второй половине XIX в. и особенно в XX в. усиливается неравномерность экономического и политического развития различных стран, что стало основанием для возникновения теории локальных циви­лизаций. Согласно этой теории, у человечества существует множество сценариев развития и каждая страна реализует свой. Когда один или не­сколько народов, объединенных общей культурой, достигают высшей ста­дии, они находят свой путь развития, свой образ жизни. Эту общность, об­ладающую неповторимыми ценностями, уникальным образом жизни, собственной исторической судьбой, также называли цивилизацией.

Так, английский историк Арнольд Тойнби (1889 - 1975) полагал, что всемирная история есть сумма историй 21 цивилизации. Он выделял в каждой цивилизации основные фазы исторического существования: воз­никновение, надлом, упадок и разложение. Если первые две фазы связаны с "жизненным порывом", то две последние вызваны "истощением жизненных сил". Тойнби классифицировал цивилизации преимущественно по религиозному признаку. Правда, его типология не была столь строгой, по­скольку в дальнейшем он называет 13 цивилизаций, а затем 8: западную, византийско-ортодоксальную, русско-ортодоксальную, арабскую, индий­скую, дальневосточную, китайскую, японо-корейскую. В соответствии с господствующей системой ценностей в границах конкретной цивилиза­ции формируется специфическое понимание смысла жизни, судьбы, справедливости, миропонимания, манеры поведения.

Так, основой арабской цивилизации является ислам (с араб. - преда­ние себя Богу, покорность). Исламская цивилизация сложилась в основ­ном в VII - IX вв. на Ближнем Востоке и Пиренейском полуострове, за­тем стала распространяться в страны тропической Африки, Южной Азии, Индонезии, на Балканы, Крым и т. д.

Основной формой жизни является исламская община, а отличительной особенностью жизнедеятельности правоверных, то есть мусульман, явля­ется ее жесткая регламентация на основе свода законов ислама - Шариата (от араб, "шараа" - направлять). Шариат регулирует все сферы част­ной жизни, а также политику, экономику.

В мечети решаются все вопросы. Например, давать в долг считается благородным делом, как и возвращение долга в срок. Однако, если должник испытывает серьезные трудности, кредитор должен терпеливо ждать. Нало­говая система в шариате достаточно проста. Существует налог в пользу са­мых бедных - закят, подушный налог с иноверцев, проживающих в стра­не, - джизья, наконец, налог с имущества - хумс. Шариат регламентирует торговые сделки. Он запрещает продавать и покупать свинину, алкоголь, ворованные вещи, взимать процент, проводить азартные игры.

Экономика современных арабских стран основана на коллективизме исламской общины, идеях уравнительности и социальной справедливости, которые сформированы в шариате. Опираясь на эти ценности, по мне­нию мусульманских теоретиков, люди накапливают средства для взаим­ной помощи и предотвращения социальных конфликтов.

Напротив, китайская цивилизация основана на прагматизме, согласно

которому общество - это объект управления государства. Особая роль государства обусловлена большой территорией, нуждающейся в освоении

и защите, которые возможны при деспотической власти правителя. Исходя из этого, благо государства приравнивалось к благу общества.

Консерватизм и архаичность китайской цивилизации основаны на однородности расового состава населения, неизменности территории и жизненных устоев (системы ценностей, принципов экономики и полити­ки). Эти факторы создали в сознании китайцев иерархию ценностей, главные из которых: государство, ориентированное на неизменность ус­ловий жизни, гармонию и порядок; традиции и знания прошлых поколе­ний. Носителем государственного разума, средоточием нравственности и культуры является бюрократия.

Колыбелью европейской, а затем и западной цивилизации стал гречес­кий полис, в центре которого находилась свободная личность, ориентированная на индивидуалистические ценности. Гражданин полиса собст­венными усилиями достигал перемен к лучшему, имея одинаковые права с другими гражданами. Основой его свободы является частная собствен­ность. Свободные личности учреждают государство для управления об­ществом и подчиняются законам, принятым демократическим путем.