Философская мысль средних веков

Догмат — положение не подлежащие критики принимаемое за истину и обязательное для всех верующих.

Теология — учение о сущности бога.

Номинализм — учение согласно которому общие понятия являются лишь именами для обозначения единичных вещей.

Реализм — учение утверждающее что общие понятия существуют реально, что они есть первореальность.

Делилось на два этапа:

• патристика («патер» - отец) — это такой этап философии, который длился 3-8в н.э., обозначает совокупность теологических и философских доктрин первых христианских мыслителей

• схоластика («схола» - школа) — это период 9-15в, в этот период философия занималась систематизацией христианских и философских начал

• утилитаризм — учение отождествляющее добродетель с пользой

Пантеизм («пан» - все, «теос» - бог) — это учение которое отождествляет бога с мировым целым.

Аврелий Августин — семья была христианской, отец чиновник, мать верующая. Попал он в секту манихею. Потом разочаровался, вернулся в православную. Систематизировал христианское мировоззрение изображая его как целостное и единственно верное. Пытался дать философское обоснование догматам христианства, а так же предложил учение о бытии и теорию связанные с богословием. Рассматривал проблему бога и его отношение к миру. Согласно его учению абсолютной вечности бога противостоит постоянное изменяющийся материально-человеческий мир. Высшая сила мироздания это бог. Именно бог является единственным источником возникновения каждой вещи и любого существа. Причем бог ни на один миг не оставляет своего контроля (концепция непрерывного творения). Мир и общество устроены богом гармонично и в виде иерархии. Мир созданный богом представляет из себя навсегда установленную иерархическую структуру.

1. Подножие ее составляют неодушевленные тела (просто существуют)

2. Растения (существуют, живут)

3. Животные (существуют, живут, ощущают)

4. Человек занимает особое место, он представляет малый мир (микрокосм), соединяет в себе природу материальных тел, растения и животных и сверх того обладает разумной душой и свободой воли. При этом душа не материальна, бессмертна и свободна в своих решениях. Субъективно человек действует свободно. Все что он делает совершает через него бог.

Божественное предопределенние источник двух противоложных царст, божего и земного. Земное царство — это разбойничьий лагерь, который держится лишь войною завоеванием или насилием. Высшее выражение не местного царства это церковь. Но даже церковь только частично совпадает с божьим царством. Церковь подобна гумну, на котором и зерна и плевелы. Это только приготовление к церкви небесной. Основное содержание человеческой жизни это стремление к счастью, но это счастье заключается в познании человеком бога. Вера должна предшествовать рациональному познанию. Утверждает превосходство веры над разумом. «Верь что бы понимать». Высшее назначение человека заключается в его духовном спасении. Которое невозможно без следования нормам религиозной христианской морали. Представитель патристики.

Схоластика. Полемика реализма и номинализма. В эпоху эту обсуждали три группы проблем:

1. Спор соотношения знания и веры

2. Полемика об природе общих понятий или универсалий

3. Соотношение сущности и существования

Три вопроса:

1. Существуют ли понятия самостоятельно или находятся только в мыслях людей

2. Обладают ли они отдельным бытием или существуют только в чувственных предметах

3. Если они существуют то тела это или бестелесные предметы.

Две группировки

1. Реалисты («вещественный») опирались на учение платона об идеях и считали что существуют только общие понятия причем они существуют до вещей, до природы в целом. Согласно учению реалистов подлинной реальностью обладают только эти понятия, универсали. Представляют собой они, мысли или идеи в божественном разуме. Ансельм Кентерберийский.

2. Номиналисты («имя») полагали что общие понятия или названия образуются благодаря познанию индивидуальных объектов. Они обладают никаким самостоятельным существованием и образуются нашим собственным умом. Путем выделения каких то общих характерных признаков. Росцелин, Пьер Абеляр.

Фома Аквинский. Он дал католическое толкование философии Аристотеля. Высшее начало это бытие. Бытие бог сотворивший мир. Мир из уровней:

1. Низшая неорганические стихии и минералы

2. Растение, обладают растительной душой

3. Животные в них есть действующая причина

4. Люди, имеют разумную душу

Создание о пяти доказательствах существования бога. Что каждое явление имеет свою причину. Поднимаясь по лестнице причин мы приходим к мысли о необходимости существования бога, то есть верховные причины всех реальных явлений или процессов.

1. В мире все находится в состоянии движения

2. Что бы движение стало реальностью нужен первоимпульс или перводвигатель. Перводвигатель этого движения является первопричиной существования мира.

3. Все в мире случайно, кроме бога который обеспечивает необходимость этих случайностей

4. Мир состоит из вещей в разной степени совершенных и степень этого совершенства задается богом

5. Все в природе целесообразно, это задает бог