- •Ответственный за выпуск зав. Каф. С. А. Кациель
- •Утверждено редакционно издательским советом огис
- •Глава I. Теория и философия культуры Фундаментальная культурология
- •Левит с. Я. Культурология как интегративная область знания
- •1.2. Уайт л. А. Что такое культурология?
- •Александрова е. Я., Быковская и. М. Апология культурологии
- •1.5. Культурные изобретения
- •1.6. Томилов а. А. Культура и её структурные сферы
- •1.7. Кронер Рихард. Самоомуществеление духа. Пролегомены к философии культуры
- •1.8. Фейблман Дж. Типы культуры
- •1.9. Арутюнов с. А. Этнос, культура, язык
- •1.10. Дьяконов и. Этническое самосознание и культура1
- •1.11. Иконникова н. К. Механизмы межкультурного восприятия
- •Межкультурная коммуникация
- •1.12. Культура и модернизация. Разрушение традиционной культуры в Африке
- •1.13. Байбурин а. К. Ритуал как культурный феномен
- •1.14. Пантин и. Россия: окончание исторического цикла
- •Глава 2. История мировой и отечественной культуры
- •2.1. Черных е. Н. Символы древних культур
- •2.2. Пивоваров ю., Фурсов а. Руская Система и реформы
- •2.3. Ахиезер. А. Хозяйственно-экономические реформы в России: как приблизиться к пониманию их природы?
- •2.4. Согрин в. Закономерности русской драмы
- •2.5. Машковский в. П. Проблемы региональной истории как фактор культуры в современном мире
- •Глава 3. История культурологических учений
- •Лукина н. П. Методология дополнительности и социокультурный подход в науке
- •3.2. Чаадаев п. Я. Философские письма. Письмо первое (1829 г.)
- •3.3. Пушкин а.С. Письмо п. Я. Чаадаеву (19 октября 1836 г.)
- •3.4. Бердяев н. А. О работе и свободе человека (1939 г.)
- •3.5. Фрейд з. Неудовлетворённость культурой (1930 г.)
- •3.6. Плотинский ю. М. Волны социокультурной динамики
- •3.7. Сведения об авторах
- •Глава 4. Проблемы формирования прикладной культурологии
- •4.1. Галуцкий г. М. Культурология: проблемы становления и
- •4.2. Томилов н. А. Омский культурологический центр: становление и современное состояние
- •4.3. Генова и. М. Культура современного предпринимательства
- •4.4. Салохин н. П. Этносоциальная компонента политических ориентаций студентов Омских вузов
- •4.5. Рублевская с. А., Томилов н. А. Сибирский филиал российского института культурологии в 1993 – 1997 гг.
- •4.6. Цукерман в. С. О развитии самодеятельного художественного творчества1
- •4.7. Фролов г., Шумилин а., Коттак к. Жесты в культурах мира
- •4.8. Зиммель г. Мода1
- •4.9. Николин в. В. Анализ сюжетов волшебной сказки
- •Первоначально гипотеза различия миров связана с переходами между мирами: переход типа инициации связан с бабой-ягой, переход типа свадьбы – с Кащеем; переход от мужика к старику – со змеем Горынычем.
- •Система действия в сказке
- •Виды возвращения:
- •Левочкина Наталья Алексеевна
- •644099, Омск, ул. Красногвардейская, 9
1.5. Культурные изобретения
Е. Фишер как-то сказал: «Культура ходит на двух ногах». Надо добавить также, что культура не есть что-то «неприродное» в том смысле, что она перестает «существовать», когда люди – ее носители – умирают. Принято еще одно определение: культура – все виды социального поведения, опосредованные символами. А если обобщить множество подходов, следует выразиться так: культура – исторически определенные ситуации, созданные индивидами их участию в группах или контакту с группами с непохожим образом жизни. Гершковитц так сказал: «Культуру можно представить наподобие психологического айсберга, небольшая часть которого возвышается над поверхностью сознания».
Нельзя забывать роль языка в культуре. Культура Пакистана и Ирана – разновидности более общей исламской культуры, хотя у них один язык, арабский. Но ни язык, ни политические границы не являются достаточным критерием дифференциации культуры, хотя они важны. Если две группы говорят на одном языке, то, скорее всего у них общая культура.
У одного языка – несколько диалектов. Группы, говорящие на разных диалектах – субкультуры, группы, говорящие на разных языках – различные культуры. Когда люди из двух групп, несмотря на несходство деталей образа жизни, разделяют общие базисные ценности и потому могут общаться беспрепятственно, их культуры – всего лишь варианты одной культуры.
Романские языки произошли от латинского благодаря изменению количества и гласных, и согласных. Они являются новыми языками, но не диалектами. Их носители выражают разные культуры, а не субкультуры. А могут ли группы с совершенно разным экономическим базисом представлять одну культуру? Наверное, нет. Исключение – национальное государство, состоящее из множества субкультур.
Каждая культура, кроме всего прочего – это и структура ожиданий.
Подведем итоги. Человек един, а культур много. Культуры варьируются. Антропологи, введшие в научный оборот понятие «культура», так и не пришли к единому мнению. Носителями культуры выступают: группа в целом, индивиды, артефакты. Культура – продукт человеческих действий и их причина.
Этнографы и антропологи выделили около 200 культурных изобретений, сыгравших решающую роль в истории. По этому списку мы можем составить культурный атлас Земли.
К примеру, мыло изобретено галлами, пижама пришла к нам из Индии, а бритва из Шумера или Древнего Египта, где придумали также стекло. А вот зонтик пришел из Юго-Восточной Азии. Столовые предметы изобретены в разных концах света: тарелка – в Китае, ложка – в Древнем Риме, вилка – в средневековой Италии, нож – в Индии. Сахар также впервые появился в Индии, а сигареты – в Мексике. География культурных растений такова: просо, гречиха и редька вышли из Китая, рис, лимоны, апельсин, манго, сахарный тростник и мандарины – из Индии. Родиной мягкой пшеницы является Средняя Азия, где впервые появились также горох, чечевица, хлопчатник, морковь, фисташки, абрикос. Закавказье и Малая Азия дали миру рожь, виноград, грушу, гранат, инжир, черешню, миндаль, грецкий орех, а Центральная Америка – кукурузу, фасоль, тыкву, перец.
Все, что мы едим или пьем, чем постоянно пользуемся в обиходе, имеет свою историю. К примеру, кофе впервые стали возделывать в Эфиопии, сливочное масло начали изготовлять в Древнем Египте, там же замесили первый дрожжевой хлеб. Помидоры пришли из Южной Америки, а майонез распространился из Франции.
Все, что окружает нас и что создано людьми, появилось в разные эпохи и в разных странах. Печатные книги существуют с XV в., когда в Германии изобрели первый печатный станок. Бумаге более двух тысяч лет, она появилась в Китае. Русский алфавит создан около тысячи лет назад с использованием древнегреческого, а древнегреческий (почти три тысячи лет) – на основе еще более древнего финикийского, который пришел из Египта и Шумера. Водопроводом пользовались уже за три тысячи лет до н. э. на Крите, потом – в Древнем Риме и в средневековом Новгороде.
Столу почти столько же тысячелетий, сколько насчитывает человеческая цивилизация. С тех пор он почти не изменился четыре ножки и столешница. Но стул гораздо моложе стола. В России крестьяне вплоть до XX века предпочитали лавки. А для арабов, индийцев и японцев сидеть на полу, циновках, подушках или коврах и сегодня гораздо удобнее, чем на стуле. Стул был заведомо более почетным сиденьем, и потому ему удалось победить лавки и подушки. Возвышаясь на нем пространственно, человек как бы возвышался и социально. Огонь в кухне – потомок пламени древнего очага. Телевизору около полувека, радиоприемнику – больше восьмидесяти. А вот кухонной полке – многие тысячи лет. Керамическая ваза для цветов – ее ровесница, фарфоровым чашкам – двадцать веков, граненым стаканам – лет триста, фаянсовым чашкам – многие сотни лет.
