22. И.Сахаров и его работы в области теории реставрации.

Иван Петрович Сахаров (1807-1863) - русский этнограф-фольклорист, археолог и палеограф. Окончил Тульскую духовную семинарию. В 1835 году окончил медицинский факультет Московского университета. В этом же году И. П. Сахаров начал печататься. Первыми его работами были статьи по археологии и этнографии. В 1849 г был опубликован труд И. П. Сахарова "Исследования о Русском иконописании", где впервые на примере реставрации икон были поставлены вопросы о принципах реставрации археологических памятников. И. П. Сахаров начал с критики традиционного поновительства. Чтобы успешно решать археологические проблемы, реставраторы, по его мнению, должны отказаться от традиционного возобновления икон, результатом которого являлось не восстановление, а искажение старого письма.

Существенное влияние на становление прогрессивных идей реставрации оказывало развитие коллекционирования икон, что также было результатом появления эстетического интереса к "древностям".

Основоположником первой в России концепции реставрации памятников древней живописи, соответствующей историко-иконографическому методу исследования, стал И.П. Сахаров. Главной идеей его теории была мысль о восстановлении подлинной живописи древнего мастера путем раскрытия иконы от записей и придания ей такого вида, в каком она вышла из-под руки художника.

Сахаров впервые в России в теоретической форме определил содержание реставрации:

1.Укрепление

2."Стирание старой олифы [...] уничтожение приписок"- необходимый и обязательный момент реставрации.

3.Восстановление утрат живописи.

Исходя из принципа восстановления первоначального облика иконы, Сахаров разработал методологию восполнения утрат. Он предложил сочетать два метода - реконструкцию и условное восстановление цвета и формы "согласно с древним письмом и оригинальностью пошиба. Однако пределы реконструкции должны были ограничиваться лишь пределами утрат живописи.

Главной целью реставрации в этих и подобных им мастерских было удовлетворение вкусов заказчика-церкви или частных коллекционеров.

Церковные круги в это время уже признавали необходимость раскрытия древней живописи от искажающих наслоений, но требовали воссоздания произведения в его первоначальном виде,

Ориентация иконописцев-реставраторов на субъективные вкусы коллекционеров-любителей, на рынок привела к сложению своеобразных приемов коммерческой реставрации. Одна из особенностей коммерческой реставрации состоит в том, что степень вмешательства в художественную ткань памятника зависела почти исключительно от заинтересованности и компетентности заказчика.

церковная реставрация, или поновительство, церковно-археологическая реставрация во имя восстановления "чистоты иконографического типа", комерческая реставрация, научная реставрация.

23.Сохранение предметов культового значения в России. Иконографическая школа реставрации.

Массовое поновление икон в России производилось особенно активно с конца XVII века. В это время поновлению подверглось большинство древних икон, что, вероятно, можно связать с рубежом идеологических и эстетических преобразовании.

Весьма существенный вред древним иконам, особенно во второй половине XIX и начале XX века, нанесли «реставрации», выполненные из коммерческих интересов в угоду антикварам и заказчикам. В этого рода работах жестоко пренебрегалась сохранность подлинника и широко применялись разнообразные фальсификации и доделки.

Если в отдаленном прошлом причина разрушений и искажений древней живописи была в варварском отношении к художественно-историческим ценностям, то в недавнем прошлом эти искажения были часто результатом ремонтов и далеких от науки реставраций, сделанных в целях «возвращения первоначального вида».

твердо установленной материальной и эстетической принадлежности известному или неизвестному автору, эпохе, школе, месту создания, иначе говоря, в не вызывающей сомнения атрибуции, подлинности - - -только тогда объект историко-культурного наследия.

Нельзя согласиться с мнением некоторых исследователей о возможно высоком, равноценном оригиналу значении позднейших записей (поновлений).

В приведенных случаях речь идет о разных произведениях, исполненных на одной доске. (Троицы XIV века из Ростова Великого, написанной на более раннем изображении Спаса)

Настаивал на восстановлении «первоначального» вида Н. В. Покровский: «Реставрация предполагает точное восстановление утраченных или поврежденных частей иконы в том виде, в каком она вышла в первый раз из иконописной мастерской. Реставратор иконы... должен воспроизвесть цельную композицию старой иконы, цельный иконографический тип» 6.

Вздорнов и Гагман 1968 высказывались о реставрации как о процессе восстановления памятника в первоначальном виде или в близком к тому.

И. Э. Грабарь еще в 1918 году в статье «Старые и новые подходы»

«Надо раз навсегда признать, что восстановить первоначальный облик нельзя просто потому, что каждый восстановитель будет восстанавливать по-своему: сколько восстановителей, столько и решений. Ясно, что в основе идеи восстановления лежит абсурд и самое восстановление — немыслимо, неизбежно произвольно и фантастично, ибо оно всецело продукт личных вкусов и вкусов эпохи»

все, кто держал в руках древние иконы, знают, что врезные шпонки всегда шире доски и выступают по краю на 1 — 2 см (иногда больше). Это результат усыхания доски, что со временем изменило ее размеры и пропорции. Восстановить первоначальные размеры иконы, а следовательно, и первоначальный вид произведения практически невозможно.

Само понятие «реставрация» как термин в наши дни изжито и должно быть заменено понятием «раскрытие»

противоположные рекомендации, в частности: «Бывают случаи, что, удалив верхние слои, мы находим первоначально написанную картину в очень плохом виде, наполовину уничтоженную. В данном случае, чтобы сохранить картину, необходимо произвести восстановление...»