Семейные мифы

Семейные мифы — это сложные семейные знания, неосознаваемое взаимное соглашение между близкими. Синонимами семейного мифа являются понятия: «.образ семьи», «образ мы», «верование», «убеждение», «семейное кредо», «согла­сованные ожидания», «наивная семейная психология» (Ferreira А.]., еt.аl., 1966; Мишина Т. М, 1978,1983; Эйдемиллер Э. Г.; Юстицкис В. 2000).

«Образ семьи» представляет собой семейное самосознание как целостное ин­тегрированное образование (Мишина Т.М., 1983). Функцией семейного самосо­знания является регуляция поведения семьи. «Образ семьи» может быть адекват­ным и неадекватным. Если позиции родственников согласованы, дифференциро­ваны и динамичны — это выражается в адекватном понятии «мы» и способствует регуляции жизни семьи как в целом, так и на уровне ее отдельных элементов (стиль супружеских и детско-родительских отношений, характер и правила инди­видуального и группового поведения).

Неадекватный образ «мы» имеет форму семейного мифа. Его функция заключается в том, чтобы скрыть от сознания отвергаемую информацию о семье и о каж­дом ее члене. Таким образом, семейные мифы можно понимать как своеобразные защитные механизмы для поддержания единства в семьях (Ferreira А.]., еt.аl., 1966). Семейный миф включает в себя согласованные селективные идеализиро­ванные представления о характере взаимоотношений в семье, которые камуфли­руют имеющиеся у ее членов конфликты и неудовлетворенные потребности и со­здают наблюдаемый публичный образ семьи.

В работе Мары Сельвини Палаццоли с соавторами «Парадокс и контрпара­докс» (2002), которая считается одной из наиболее цитируемых книг по систем­ной семейной психотерапии, подробно анализируются такие типичные семейные мифы, как: «Мы — дружная семья», «Мы — семья героев», «Мы — спасатели». Показано, что семейный миф формируется примерно в течение трех поколений жизни семьи и бывает необходим первому из них в силу своей функциональности. Скажем, образ «Мы — дружная семья» важен в трудных и опасных условиях. Людям кажется, что они могут выжить только вместе, что в их единстве — сила. Однако этот миф становится помехой, если объединения уже не требуется. Так, любой народ, переживший геноцид, считает, что выжить можно только вместе, поэтому миф про дружную семью очень популярен. Нов странах, где войны долго не было, его важность постепенно сходит на нет. И в других поколениях этот миф может мешать развитию нуклеарной семьи, провоцируя трудности отделения де­тей от родителей и мешая формированию их индивидуальности.

Семейные мифы актуальны не всегда. Обычно они востребованы, когда в се­мью входит посторонний человек, либо в моменты каких-либо серьезных соци­альных перемен, либо в ситуации семейной дисфункции. По данным Э. Г.Эйдемиллера (1994), в обследованных им дисфункциональных семьях чаще всего

встречались следующие семейные мифы: «Мы — отличная семья, но другим этого не дано понять», «Он (ребенок) — такой поганец, что не стоит нашей заботы», «Он (ребенок, больной член семьи) очень чувствительный и требует особого отноше­ния; мы живем ради него». Подобные семейные мифы, предъявляемые окружа­ющим — учителям, знакомым, врачу-психотерапевту, — предполагают определен­ную структуру семейных ролей: «семья с кумиром», «семья с больным человеком», «семья с козлом отпущения». В их основе лежат неосознаваемые переживания, которые определенным образом объединяют членов семьи, — страх, эмоциональ­ная холодность, чувство вины.

Передача семейных мифов из поколения в поколение дозволяет изучать эво­люцию семейного контекста в виде семейных историй.