Теория идей

Смысл платоновской философии в том, что «истинное бытие - это постигаемые только умом идеи. То что человек может увидеть или услышать эмпирически, не относится к бытию, поскольку «реальность подвижна и изменчива». Истинное познание - познание бытия, то есть мира идей. Мир идей соотносится с миром чувственного восприятия и видимых вещей через отражение или участие в мире вещей. Идеальное, например, человеческая мысль, представляет собой воспоминание души о том, что она созерцала до воплощения в тело. Процесс воспоминания (анамнесис) запускается тогда, когда мы воспринимаем конкретные вещи или предметы. Истинное познание бытия доступно только философам.

Для обоснования своей философии, Платон создает свою версию истории человечества, на которую любят ссылаться современные любители альтернативной истории.

В диалоге «Политик» философ пересказывает миф о том, как жили люди до рождения Зевса, при Кроносе.

Части космоса были поделены между правящими богами и божественные пастухи (гении) спасали людей от дикости взаимного пожирания. Жизнь людей проистекала счастливо, в согласии с природой, без войн и раздоров. Под управлением богов не было государств, не было в собственности на имущество, женщин или детей.

Однако с течением времени наступила космическая перемена, и боги лишили часть космоса (в том числе и людей) своего прямого попечения. Это ввергло людей, еще слабых и беспомощных, в великое затруднение. Но боги удалившись, даровали людям вместе с поучениями и наставлениями - огонь, искусство, семена и растения (миф о Прометее).

Платон считает, что необходимо подражать тем божественным первообразцам правления, которые существовали до космических перемен (идеям). Он рассматривает политику как царское искусство, для которого определяющим является наличие истинного знания и умение управлять людьми. При таком условии не важно правят ли правители по законам или без них, добровольно или против воли, бедны они или богаты. Единственно правильное государство то, во главе которого стоит истинно знающий правитель. Существо этого знания состоит в понимании сути подражания божественным первообразцам правления (архетипам). В большинстве государств, во главе которых нет истинных правителей, следует руководствоваться писанными законами.

Политические представления Платона неотделимы от этики и психологии. Основная идея государства Платона - идея справедливости.

Идея «справедливости» существует вечно и присутствует во всех государствах в той степени, в какой каждый конкретный полис ей причастен. («Хроники Амбера» - та же идея. Идеальный город Амбер - при этом каждый реальный город в конкретный момент времени является искаженным отражение Амбера, его проекцей на видимую реальность).

Его идеальное государство представляет собой максимально возможное воплощение мира идей в земной общественной жизни, в полисе

Идеальное государство

Реальные полисы - отклонения от сущности государства. Платон видел упадок полиса в том, что гражданин стал выдвигать на первое место свое своеволие и частные интересы и попытался искоренить их причины. Предложил серию мер и создал идеальный проект.

Утопия Платона основывалась на определенной традиции государственного правления, связанной с именами семи известных греческих мудрецов. (Фалес из Милета, Солон из Афин, Периандр из Коринфа, Эсимнет из Митилен, Хилон из Спарты, Биант из Приены, Анахарсис из Скифии). Иногда к ним добавляют и другие персонажи (до 20). Не все они были правителями, но каждый заслужил звание мудреца, хотя обстоятельства жизни некоторых из них весьма противоречивы.

Солон - легендарный архонт из Афин, (автор важнейших законов) отказался от предложенного ему единовластия и пытался препятствовать установлению тирании в Греции. В итоге - его объявили сумасшедшим и отправили в изгнание.

Периандр- захватил власть путем переворота. В молодости сожительствовал с матерью, в зрелые годы убил беременную жену, живьем жег наложниц, изгнал на верную смерть сына. При всем этом, приписываемые ему тезы: «лучшая охрана правителя не копья, но всенародная любовь» и «наказывайте не только за поступок, но и за намерения».

Эсимнет, командуя войском в войне с Афинами, вызвал на поединок предводителя афинян и обманом его убил. Став правителем, сумел упорядочить законы и управление, после чего добровольно сложил полномочия.