Тема 4. Реформация и крестьянская война в германии (6 часов)

Источники:

1. История средних веков. Хрестоматия. – Ч. II. – М., 1981

2. Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. IV «От средневековья к новому времени. Новый человек». – М., 1994. – Раздел VII (Приложение)

Литература:

1. Бецольд Ф. фон. История Реформации в Германии. – Спб., 1900. – Т. 1-2

2. Голубкин Ю. А. Эволюция представлений Мартина Лютера о светской власти и ее роли в Реформации (1517 – 1525)// Ежегодник германской истории. 1978. – М., 1979. – С. 264

3. Евдокимова А. А. История раннего нового времени. Эпоха Реформации: учеб. Пособие. Р.-на-Д., «Феникс». 2004

4. Ивонин Ю. Е. Абсолютизм в Германии в XVII – XIX вв. // Новая и новейшая история. – 1990. - № 4.- С. 69 - 75

5. История Европы. – М., 1993. – Т. 3. От средневековья к новому времени

6. Кенигсбергер Г. Г. Европа раннего Нового времени. 1500-1789 гг.: Перевод с английского. М., «Весь мир», 2006.

7. Карпов П. П. История Средних веков. В 2 томах. Том 2. Раннее новое время. М., «Наука». 2006

8. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – Л., 1981

9. Майер В. Е. Крестьянство в Германии в эпоху позднего феодализма. – М., 1985

10. Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего Нового времени. М., «Изобр. искусство». 2006

11. Некрасов Ю. К. Реформация и крестьянская война в германских землях как раннебуржуазная революция (историография, причины и предпосылки революции). – Вологда, 1984

12. Смирин М. М. Германия эпохи Реформации и Великой крестьянской войны. – М., 1962

13. Соловьев Э. Непобедимый еретик Мартин Лютер и его время. – М.. 1984

14. Циммерман В. История крестьянской войны в Германии (По летописям и рассказам очевидцев). – М., 1937. – Т. 1-2

15. Штекли А. Э. Томас Мюнцер. – М., 1961

16. Эриксон Эрик Г. Молодой Лютер. М., изд-во «Московский философский фонд», 1996.

План работы на семинаре:

1. Причины и предпосылки Реформации в Германии. Немецкие гуманисты о церкви.

2. Мартин Лютер и основные положения его учения.

3. Радикальные течения в Реформации, Т. Мюнцер.

4. «Великая крестьянская война» в Германии.

5. Завершение Реформации в Германии: возникновение протестантизма, «Аугсбургский религиозный мир».

Методические рекомендации:

Реформация – одно из наиболее значительных явлений раннего нового времени, изменившее ход европейской и мировой истории. Начавшись в Германии как движение за переустройство католической церкви, уже к середине XVI в. Реформация распространилась практически по всей Европе и знаменовала собой целую эпоху – эпоху раскола римской католической церкви, появления новых христианских вероучений и церквей (в первую очередь, протестантизма), укрепления светской власти в Европе и создания предпосылок для складывания национальных государств.

Почему родиной Реформации стала Германия? При ответе на этот вопрос обратите внимание на политическое и социально-экономическое развитие страны в XIV – начале XVI в. Подумайте, как на популярность идей Реформации в обществе могли повлиять такие факторы, как:

а) раздробленность страны и слабость центральной власти,

б) зарождение и укрепление позиций бюргерства как сословия,

в) развитие городов,

г) критическое положение рыцарства,

д) особое положение духовенства и католической церкви, характер зависимости последней от Рима. (См.: Хрестоматия, с. 203 - 205)

Выявляя причины и предпосылки Реформации, попытайтесь связать их с событиями и явлениями, уже изученными Вами на предыдущих семинарах. Подумайте, как Великие географические открытия, зарождение новых социально-экономических отношений, идеи гуманизма и Возрождения могли повлиять на отношение общества к традиционным устоям и догматам католической церкви. Аргументируйте свою точку зрения. Анализируя такие источники, как Г. Сакс «О Виттенбергском соловье», У. Фон Гуттен «Вадиск, или Римская триада», Эразм Роттердамский «Похвальное слово глупости», «Письма темных людей» (Хрестоматия, с. 205 - 208), определите, о каких проявлениях кризиса католической церкви в XVI веке может свидетельствовать содержащаяся в них информация.

*Поясните ставшие хрестоматийными слова У. Фон Гуттена: «Тремя вещами подчиняет себе Рим все: насилием, хитростью и лицемерием».

Второй вопрос предполагает изучение программных сочинений Мартина Лютера, дающих представление о сущности его учения. Прежде всего, это знаменитые «Тезисы», прибитые Лютером к дверям Виттенбергской церкви 31 октября 1517 г., и его обращение «К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства». На основе отрывка из «Тезисов» (Хрестоматия, с.208), поясните, как Лютер аргументирует ненужность индульгенций, каково его отношение к власти папы.

Обращение «К христианскому дворянству…» (Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. IV. С. 168 – 173) было написано Лютером в 1520 г. В этом документе ясно прослеживаются три основные положения учения Лютера. Это: а) отрицание посредничества церкви между богом и человеком; б) достижение человеком спасения души только при помощи веры, дарованной непосредственно богом и в) признание единственным авторитетом для верующего Священного писания, или Евангелия (а не папских декретов и церковных постановлений). Ваша цель - найти в источнике места, иллюстрирующие и доказывающие данные положения.

Подумайте, какова цель написания документа и к кому в первую очередь обращался Лютер. Найдите в тексте положения, свидетельствующие об отношении Лютера к различиям между духовной и светской властью, между духовенством и мирянами. Как, по мнению Лютера, должны распределяться полномочия между мирской и духовной властями? Что такое, по Лютеру, «всеобщее священство» и каким образом оно достигается? Считается, что не последнее место в «Обращении к христианскому дворянству» занимает идея независимости Германии от папского Рима и апелляция к национальным чувствам немецкого народа. Действительно, Лютер писал, что сторонники неограниченной власти римских пап «воздвигли вокруг себя три стены», из-за которых «христианство пришло в ужасный упадок». Что он имел в виду под этими «стенами» и как, по его мнению, их следовало «разрушать»? Найдите ответ в тексте источника.

Чтобы лучше понять идеологию и значение лютеровской реформации, нельзя ограничиваться политическими и социально-экономическими факторами. Ключ к пониманию этих вопросов может дать изучение личностных особенностей Мартина Лютера. В этой связи интересно обратиться к рекомендуемой работе Э. Г. Эриксона «Молодой Лютер». Ознакомившись с текстом работы, ответьте, чем интересна книга, чем подход Эриксона отличается от подхода, скажем, Маркса. Какой метод использует историк, чтобы лучше понять идеологию Лютера? Какие жизненные, семейные обстоятельства этого человека описывает автор, чтобы доказать, что именно «кризис идентичности», пережитый Лютером в юности, помог ему стать тем, кем он стал? Прокомментируйте приводимое Эриксоном высказывание Лютера: «Я не постиг свою теологию враз, а должен был искать ее все глубже и глубже, там, куда вели меня мои искушения. Теолог рождается процессом жизни, нет, умирания, и прохождением через проклятья, - а не размышлением, чтением и рассуждением».

*Выразите свое отношение к следующему сравнению Лютера с З. Фрейдом: «Оба они старались расширить границы внутренней свободы с помощью интроспективных средств, прилагаемых к самим конфликтам, - и все это с целью укрепления индивидуальности, здоровья и ради служения другим. Лютер попытался освободить индивидуальное сознание от тоталитарной догмы: он имел в виду придать человеку боговерную целостность и, увы, ненамеренно помог усилить и утончить авторитаризм. Фрейд пытался освободить интуицию человека от авторитарного сознания; его целостность – это целостность индивидуального Эго: но вопрос в том, создаст ли коллективный человек мир, ради которого стоило бы быть целостным».

Третий вопрос охватывает второй этап в развитии Реформации, когда под влиянием деятельности и учения Лютера в 1521 – 1522 гг. возникают общественно-политические движения, использовавшие идею реформы церкви как предлог для борьбы за социально-политические преобразования в интересах разных слоев населения. Главным идеологом так называемой «народной Реформации» стал проповедник из г. Альтштедта Томас Мюнцер. Ваша задача – проанализировать следующие сочинения Мюнцера: отрывки из проповеди «Разоблачение ложной веры» (1522 г.) и памфлета «Защитная речь» (1525 г.) (Хрестоматия, с. 215, 217), а также письма 1524 – 1525 гг. (Средневековая Европа глазами современников и историков. -Ч. IV. - С. 173 – 177). В ходе анализа необходимо ответить на следующие вопросы: 1. Как можно доказать, что в своих построениях Мюнцер отталкивался от идей Лютера? 2. Какие «религиозные» аргументы использовал Мюнцер, чтобы доказать, что власть по воле Бога должна принадлежать народу?

Деятельность Т. Мюнцера и других идеологов «народной Реформации» находила отклик у беднейших слоев населения, преимущественно крестьян. В 1525 г. германские земли оказались охвачены массовым движением, получившим название «Великая крестьянская война». Подумайте, какие факторы, помимо идеологии Реформации, могли стать ее причиной.

В ходе изучения событий Великой крестьянской войны обратите внимание на документ «12 статей» – одну из наиболее известных программ восставших (Хрестоматия, с. 213). Эта программа обобщала основные жалобы и требования крестьян из разных районов Германии. Проследите по источнику, как составители «12 статей» использовали идеи Реформации для обоснования следующих требований: а) права крестьянской общины назначать и смещать своего священника и церковного старосту, б) отмены личной зависимости крестьян и возвращения им общинных земель, в) сокращения и отмены ряда феодальных поборов и повинностей, г) установления справедливой арендной платы за землю и справедливой системы штрафов. Подумайте, почему в советской литературе указывалось на «недостаточно боевой» характер программы?

Активное участие в событиях крестьянской войны принимал Т. Мюнцер. Оцените его деятельность на основе изученных Вами документов. Уже в 1524 г. Лютер писал, что от проповедей Мюнцера «нельзя ожидать иных плодов, кроме убийства, восстания и кровопролития». Мюнцер, в свою очередь, в 1525 г. назвал Лютера «плохим реформатором». Используя документы на с. 216 - 218 Хрестоматии, хорошо иллюстрирующие полемику между Лютером и Мюнцером в годы Великой крестьянской войны, объясните, в чем заключались основные разногласия между двумя идеологами Реформации.

Крестьянская война закончилась поражением. Какие причины этого приводятся в исследовательской литературе? Каково Ваше мнение о причинах поражения крестьянского движения?

После окончания «Великой крестьянской войны» Реформация возвратилась на умеренные рельсы развития – т.е. на путь, за который выступал М. Лютер. Это была так называемая «княжеская» Реформация. В 1529 г. император Карл V подписал указ о неприкосновенности имущества католической церкви и запрещении лютеранства. В ответ 19 апреля того же года сторонники Лютера представили «Протест двадцати имперских чинов» (Хрестоматия, с. 218). Этот документ и дал начало термину «протестантизм». *Как Вы думаете, какие экономические и политические выгоды преследовали немецкие князья, добиваясь установления в своих землях лютеранства? В свою очередь, что побуждало императора Карла ревностно защищать католицизм?

Германия оказалась расколотой на два враждебных лагеря. В стране начались затяжные религиозные войны между католиками и протестантами, закончившиеся принятием 25 сентября 1555 г. «Аугсбургского религиозного мира» (Хрестоматия, с. 219). При помощи исследовательской и учебной литературы оцените международную ситуацию и положение внутри Германии к 1555 г. и выявите причины, в результате которых стало возможным подписание мира. Анализируя документ, проследите, каким образом в нем воплощался принцип «Cuius regio, eius religio» - «чья власть, того и вера». Есть ли в документе места, которые позволяют заключить, что он не носил окончательного характера и содержал в себе предпосылки для новых противоречий на религиозной почве?

Историк Ю. Е. Ивонин считал Аугсбургский мир предпосылкой складывания в германских землях «княжеского абсолютизма», тормозящего объединение Германии. Ознакомившись с рекомендованной статьей Ивонина, ответьте, что автор подразумевал под понятием «княжеский абсолютизм» и согласны ли Вы с его точкой зрения. Как на усиление роли князей могло повлиять учение Лютера? (см. рекомендованные работы Э. Соловьева и Ю. Голубкина).

Оценивая значение и характер Реформации в Германии, выразите и обоснуйте свое отношение к указанным ниже точкам зрения:

• К. Маркс о Лютере: «Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов. Он освободил человека от внешней религиозности, сделав религиозность внутренним миром человека. Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека».

• Ф. Энгельс о Реформации: «… это была первая буржуазная революция в религиозном облачении так называемой Реформации».

• Э. Эриксон об итогах лютеровской Реформации: «Лютер, когда началась безжалостная меркантилизация и коммерциализация церкви, противопоставил молящегося человека философии и практике заслуживающей вознаграждения работы. Впоследствии его принцип оправдания верой был абсорбирован разными формами меркантилизма и фактически превратился в оправдание коммерциализации посредством веры».

Как Вы думаете, являлась ли Реформация и связанные с ней события и явления продолжением и воплощением замыслов и идей гуманистов? Обоснуйте свою позицию.