2.4. Этические уроки истории сестринского дела

Особая страница в истории отечественной медицины – движение сестер милосердия, возникшее в первой половине XIX в. и особенно получившее развитие в ходе Крымской войны (1853-1856 гг.).

Н.И. Пирогов писал о сестре милосердия Е.М. Бакуниной: «Она сделалась примером терпения и неустанного труда для всех сестер общины. Вся ее личность дышала истиной. Полная гармония царствовала между ее чувствами и ее действиями. Она точно составляла слиток всего возвышенного». А вот слова И.С. Тургенева о погибшей от тифа в годы русско-турецкой войны (1877-1878) баронессе Ю. Вревской: «Такая сила, такая жажда жертвы. Помогать нуждающимся в помощи... она не видела другого счастья. И вся пылая огнем неугасимой веры, отдалась на служение ближним» (цит. по: 4, с. 26).

В 1992 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви причислил к лику святых великую княгиню Елизавету Федоровну (вдову убитого террористом в 1905 г. Великого князя Сергея Александровича, сына императора Александра II). В 1909 г. она создает в Москве Марфо-Мариинскую обитель милосердия, состоявшую из женского монастыря, больницы, аптеки, амбулатории и т.д. Почти 10 лет Великая княгиня была не просто настоятельницей (матушкой) обители, но и участвовала во всех ее делах как рядовая сестра милосердия: ассистировала при операциях, делала перевязки, утешала больных и т.д. Особого внимания заслуживает ее позиция в отношении умирающих: «Безнравственно утешать умирающих ложной надеждой на выздоровление, лучше помочь им по-христиански перейти в вечность». Великая княгиня собиралась устроить отделения обители и в других городах России. В 1918 г. великую княгиню и не захотевшую расстаться с нею инокиню Варвару Яковлеву вместе с другими членами императорского дома сбросили в шахту старого рудника в Алапаевске. Впоследствии рядом с телом великой княгини нашли тело одного из великих князей с перевязанной головой – с тяжелейшими переломами и ушибами в последние минуты жизни Елизавета Федоровна стремилась облегчить страдания ближнего [4, с. 27].

Наибольшую известность в мире в ХХ в. получила подвижническая деятельность Агнес Генджа Бояджиу – матери Терезы. Она родилась в Македонии, ее родители были католиками, хотя большинство албанцев исповедуют ислам. В 18 лет она отправляется в Индию, принимает там монашеский постриг и до 28 лет находится в одном из католических монастырей в Калькутте, после чего получает разрешение покинуть монастырь и заканчивает ускоренные курсы медицинских сестер. Через два года, в 1950 г., после настоятельных просьб монахини Терезы глава римско-католической церкви папа Пий XII утвердил решение об образовании нового монашеского ордена сестер милосердия. В 1952 г. мать Тереза открыла в Индии первый дом для умирающих (позднее такие учреждения стали называться хосписами), с середины 50-х гг. она начинает помогать жертвам проказы, в 1955 г. ею основан в Калькутте первый приют для брошенных детей. В 1963 г. у ордена сестер милосердия появляется новая ветвь – братство милосердия и начинается распространение ордена по всему миру. В 1997 г. существовало 400 отделений ордена сестер милосердия в 111 странах, 700 домов милосердия в 126 странах, за год медицинская помощь оказывалась 500 тыс. семей, а 250 тыс. человек получали помощь в лечебницах, лепрозориях, клиниках для больных СПИДом. Бюджет ордена, по неофициальным оценкам, составлял 10–50 млрд. американских долларов в год (пожертвования частных лиц, компаний, государственных органов). Мать Тереза умерла в 1997 г., ее похороны в Индии были такими же, как у президентов и премьер-министров. Уже при жизни люди причисляли мать Терезу к рангу святых.

Во второй половине 1990-х гг. орден матери Терезы был единственным религиозным орденом на Земле, число желающих вступить в который превышало возможности конгрегации принять их. К трем обычным монашеским обетам (нищеты, целомудрия и поста) мать Тереза добавила четвертый – всеми силами служить беднейшим, ничего не требуя взамен. До того как стать членом ордена, молодая женщина проходит двухлетнюю стажировку, неся все тяготы с теми, кто принял на себя все обеты ордена. Все личные вещи сестры легко помещаются в небольшую сумку: два белых сари с тремя голубыми полосками и три белые сорочки из хлопка с длинными рукавами. Мать Тереза не признавала стиральных машин и других благ цивилизации, сестры ордена должны выполнять всю работу руками, как это делают бедняки. С самого начала существования ордена у его членов были добровольные помощники – волонтеры или так называемые сотрудники.

В конце жизни мать Тереза страдала болезнью сердца и просила врачей дать ей спокойно умереть: «Я не могу пользоваться дорогостоящим обслуживанием, когда миллионы моих подопечных лишены такой возможности». Как пишет ее биограф, она никогда не принимала обезболивающих препаратов, считая, что испытывать боль – значит приносить жертву Христу. Правда, ее критики утверждают обратное: она много раз проходила лечение в самых дорогих клиниках мира и никогда не отказывалась от обезболивающих. Не лицемерие ли это?! Сама мать Тереза так говорила о страдании: «Немногие люди понимают истинную сущность страдания. Страдание означает, что Иисус на кресте так сильно прижал вас к Своему сердцу, что вы ощущаете его боль» (Цит. по: 4, с. 28).

Пример Е.М. Бакуниной, баронессы Ю. Вревской, великой княгини Елизаветы Федоровны, матери Терезы и многих других сестер милосердия – это и есть «живая традиция» медицинской этики (как можно определить профессиональную этику вообще и в медицине в особенности).