Плутарх. Сравнительные жизнеописания

Перевод сделан по изданию: Plutarchus. Plutarch's Live. Cambridge (Mass.); London, 1967 (Loeb Classical Library). Перевод Н. Г. Майоровой.

Нума

XII. Хотя Нума установил и много других видов жречества, я упомяну еще два – салиев и фециалов, которые лучше всего свидетельствуют о благочестии этого мужа. Ведь фециалы, как мне представляется, являются некими храните­лями мира (эйренофюлаками), и название свое получили от исполняемой ими обязанности: словом прекращать вражду и не разрешать начинать войну прежде, чем исчезнет всякая надежда на справедливость. Ведь и эллины говорят «мир» в том случае, когда прекращают раздоры между собой словом, а не силой.

И римские фециалы часто сами шли к тем, кто поступал несправедливо, убеждая их образумиться; когда же те упорствовали в своем неразумном поведе­нии, то, призвав в свидетели богов и прося для себя и своего отечества множество несчастий, если они не по праву предъявляют жалобу, возвещали войну.

Если же фециалы препятствовали, не соглашались, то ни воину, ни царю не было позволено браться за оружие. Необходимо было, чтобы властитель от них получил бы разрешение на войну как на войну справедливую и только потом начинал бы обдумывать, как ее вести.

Говорят, что и кельтское несчастье произошло в полисе из-за того, что эти священные обряды остались в небрежении. Случилось так, что варвары осаждали Клузий, и Фабий Амбуст был отправлен послом в лагерь к ним, чтобы снять оса­ду и помочь осаждаемым. Получив ответы, которые его не удовлетворили, и по­считав, что исполнение им посольской должности закончилось, он, взявшись за оружие на стороне Клузия, по-юношески, необдуманно, решился вызвать на по­единок сильнейшего из варваров. Он победил в битве и, убив врага, снял с него доспехи. Но кельты, узнав об этом, отправляют в Рим глашатая и обвиняют Фабия как человека, нарушающего договоры, не заслуживающего доверия и начав­шего против них невозвещенную войну. В Риме фециалы стали просить сенат выдать юношу кельтам; но тот, укрывшись в толпе и воспользовавшись любовью к нему демоса, уклонился от наказания. Спустя некоторое время подошли кельты и разрушили весь Рим, кроме Капитолия.

Варрон. О латинском языке

Перевод Н. Г. Майоровой.

V. 86. Фециалы назывались так потому, что они заботились о сохранении общего соблюдения безопасности между народами; ведь через них совершалось объявление справедливой войны, а, когда такая война заканчивалась, они обе­щание мира утверждали заключением договора. Из их числа отправляли и тех, кто до того, как война объявлялась, требовали удовлетворение за убытки; через них теперь заключаются договоры...

Nonn., 529. О жизни римского народа: если послы какого-нибудь государства понесли оскорбление, то римляне устанавливали, что те, кто содеял это, будь они хоть и людьми знатного происхождения, выдаются этому государству; и пусть двадцать фециалов, которые ведут разбирательство этих дел, выносят, устанавливают и определяют решение.