9. Научная революция 17-18 веков. Особенности индуктивного метода.

Различные исследователи в понятие научной революции вкладывают разный смысл: от победы над невежеством, суевериями и предрассудками, в результате чего и рождается наука до сведения революции к ускоренной эволюции, с этой точки зрения любая научная теория может быть модифицирована, но не опровергнута. Самую оригинальную концепцию научной революции предложил К. Поппер, ее можно назвать концепцией «непрерывной революции», по его мнению, научной может считаться только та теория, которая допускает принципиальную возможность своего опровержения. Поскольку ни одна из теорий не может охватить все многообразие мира, ее объяснительный потенциал оказывается исчерпанным, потенциальная опровержимость превращается в актуальную, поэтому одна теория сменяется другой.

Все эти трактовки термина «научная революция» являются возможными, но не достаточно строгими, в буквальном переводе термин «революция» означает переворот, следовательно, не любые изменения следует рассматривать как революцию, а только такие которые связаны с изменением всех существенных элементов: фактов, закономерностей, теорий методов, в и всей научной картины мира.

Индуктивный метод — это метод объяснения от единичного к общему.

10. Сократ. Проблема общих понятий.

Сократ (около 470 – 399 гг. до н. э.) – античный мыслитель, первый (по рождению) афинский философ. В истории философии, пожалуй, нет фигуры более известной, чем Сократ. Еще в древности он стал в сознании людей воплощением мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину выше жизни. Представление о нем как о синониме

мудрости, мужества мысли и, героической личности сохранилось и в последующие времена. О Сократе, его личности и учении накопилась огромная литература. И, тем не менее, в истории философии, возможно, нет фигуры

более загадочной, чем Сократ. Дело в том, что сам Сократ не написал и строчки философских трудов (те времена, когда книга была рукописной редкостью, всем были очевидны преимущества речи перед письмом, ее небывалая

выразительность и возможность реакции на аудиторию). В силу этого учение Сократа реконструируется на основе вторичных источников, в первую очередь сократических диалогов раннего Платона, сведений историка Ксенофонта, Диогена Лаэртского, а также идейных противников Сократа (комедиографа Аристофана) и книг более поздних авторов (например, Аристотеля), каждый из которых по-своему понимал Сократа. Все это очень затрудняет воссоздание подлинно исторической фигуры Сократа.

11. Коллективное и индивидуальное сознание.

Носителем индивидуального сознания является отдельный человек, носителем группового сознания - социальная группа, носителем массового сознания - неорганизованная группа людей, объединенная какой-либо идеей, целью. Например, к феномену массового сознания могут быть отнесены поклонники какого-то эстрадного певца, постоянные слушатели радиостанции «Маяк». Иногда говорят, что носителем массового сознания является толпа, но многие социологи считают, что правильнее выделять и сознание толпы, и сознание массы. Попутно отметим, что толпа - это люди, непосредственно соприкасающиеся друг с другом, собравшиеся для достижения какой-либо цели, но от массы толпу отличает непосредственный контакт, наличие лидера и совместная деятельность, например, на митинге, демонстрации и т.п.

Коллективное сознание – это усреднённое знание, которое преобладает в обществе. Можно условно это обозначить как среднее арифметическое значение отношения людей к жизни и представлений о мироздании. Так как мы не имеем полных истинных знаний, в коллективном сознании существуют диаметрально противоположные взгляды и мнения по поводу мироустройства, в котором мы живём.

Индивидуальное сознание — сознание личности, формирующееся путем социализации (воспитание, образование, общение, самовоспитание и самообразование).

Индивидуальное сознание не может постичь всего объема общественного сознания, усваиваивается только его часть. Оно содержит в себе групповые, национальные, классовые и общечеловеческие составляющие.

Между общественным и индивидуальным сознанием есть сходство и различие.

К числу первых особенностей относятся такие:

- отражают общественное бытие;

- у них одна основа: общественно-историческая практика;

- общий способ существования в нормах, образах, понятиях и т.д.;

- язык как средство выражения процесса мышления;

- относительно самостоятельны по отношению к общественному бытию;

- имеют своей целью удовлетворение потребностей людей;

- историчны.

Различие:

- преемственность знаний, норм в большей мере присуща общественному сознанию. Оно в значительной мере более объемно, чем индивидуальное;

- могут выступать как противоположности и между ними образуются противоречия;

- ведущую роль в их целостности играет общественное сознание;

- индивидуальное сознание отдельных личностей может существенно обогащать общественное (Ч. Дарвин, А. Эйнштейн и т.д.). В него входит не все из индивидуального сознания, а только общезначимое;

- подвижность индивидуального сознания значительно большая, чем у общественного сознания;

- индивидуальное сознание частично и более фрагментарно отражает общественное бытие, нежели общественное;

- индивидуальное сознание в большей мере угасает со смертью своего носителя, чем общественное, где имеется ярко выраженная преемственность положений.

Таким образом, их отличие носит не количественный, а качественный характер.

   К большому сжалению, многие люди не утруждают себя размышлениями о жизни и смысле явлений происходящих в нашей реальности. Гораздо легче взять чьё-нибудь авторитетное мнение и воспользоваться им. Тем более, всегда безопасней прикрыться именем какого-нибудь "светилы" науки и привести кучу известных цитат для продвижения своих идей. Но, сотворение кумиров запрещаяется даже в Библии. Необходимо придерживаться правды и истины, нужно вникать в суть. Любой человек ошибается, и это нормально. Ненормально слыть непорочным гением в нашем насквозь коварном и лживом обществе. Кумиропоклонничество приводит к появлению множества стереотипов мышления, которые ведут нас кривой дорожкой к невежеству и заблуждениям, а в конечном счёте - к беззакониям. Если прочитать раздел "Идиотизмы" на этом сайте (верхнее меню), то можно ясно увидеть чудовищную извращенность нашего коллективного сознания и тех психологических и идеологических установок, которые действуют в обществе. Естественно, что извращения сознания приводят к извращениям в быту, политике, СМИ, литературе и половых отношениях. Это всё явно присутствует в современной реальности.    Коллективное сознание формируется наукой, философией, религиями и искусством, которые создают различные традиции в обществе, правила поведения и мораль. Если рассмотреть составляющие общественного сознания, то можно увидеть их разобщённость, несогласованность и даже нелогичность. Это приводит к серьёзным проблемам в жизни людей, что проявляется в неадекватности поведения людей, озлобленности, неудовлетворённости и жестокости между людьми. Проявление всех этих негативов доказывает то, что наука и философия совершенно не отвечают требованиям просвещения людей и улучшения их жизни.    В современном мире наука и философия сильно зависят от финансирования, потому что при капитализме всё подчинено извлечению прибыли. Если материалистическую науку сложно фальсифицировать, то в философии нет никаких очевидных рычагов защиты истины. Из-за этого философия очень сильно зависит от влияния правящего класса банкиров. Но, именно философия формирует основные принципы функционирования экономики, законодательства и неформальных межличностных отношений. Чуть ли не фатальной для человечества является ошибка, совершаемая при принятии приоритета материализма в философии и прибыли в экономике. До сих пор нет внятных определений связанных со смыслом жизни человека, счастьем, справедливостью и добром. Попробуйте поспрашивать людей на улице о том, как они определят упомянутые понятия. О! Сколько можно услышать различных ответов! Тем не менее, эти понятия очень легко связываются при рассмотрении понятия желания, которое является основным при описании поведения любого человека и любого сознания.    Если нет единства в понимании, то не будет единства и в действиях, а наоборот, будут споры, конфликты и противостояния. Я бы хотел призвать авторитетных философов вернуться к простым и понятным темам для каждого человека и дать людям простые, без замысловатых слов понятия о человеческом сознании, о возможности бесконечного развития, о правде, о добре и о справедливости. Простые и понятные философские произведения способны обезоружить корыстолюбцев и любителей поманипулировать общественным сознанием через дешёвое искусство, жёлтую прессу, рекламу и СМИ.    Нет более высокой цели, чем примирение людей через просвещение, через пропаганду доброго и осмысленного отношения к жизни, через привитие уважения между людьми, но не в коем случае не через толерантность к извращениям, хамству, пошлости и невежеству.