Возникновение тайпинского движения

Пламя крестьянских восстаний полыхало в разных концах страны главный же центр антифеодального и антиманьчжурского движения нахо­дился на юге. Провинции Гуандун и Гуанси стали колыбелью самогс могучего восстания в истории Китая, которое впоследствии получилс название тайпинского. Его основателем был Хун Сю-цюань. Хун Ск> цюань' родился в январе 1814 г. в деревне Хуасянь вблизи Гуанчжоз в провинции Гуандун, в крестьянской семье. Два его старших брата зани мались крестьянским трудом, а ему родители прочили ученую карьеру После неудачи в сдаче экзаменов на соискание ученой степени он с^а^ сельским учителем в своей деревне.

Поездки в Гуанчжоу для сдачи экзаменов расширили кругозор Хуь Сю-цюаня; он увидел страну со всеми ее кричащими противоречиями Тогда же он познакомился с христианской литературой. Вскоре у себ5 в деревне он стал проповедовать новое учение, в котором нашли отражен» антифеодальные настроения крестьянства, их мечты о равенстве и идеаль христианства. Одним из первых приверженцев Хун Сю-цюаня стал мест ный учитель Фын Юнь-шань. Взгляды Хун Сю-цюаня были изложены в гим нах и поучениях. Идеи всеобщего равенства и братства, пропагандируемы! Хун Сю-цюанем и Фын Юнь-шанем, привлекли многих. Из Гуандун; Хун Сю-цюань вместе с Фын Юнь-шанем в 1844 г. направился в Гуанси Там ряды его последователей стали быстро расти.

В 1843 г. Хун Сю-цюань организовал общество «Бай Шанди хуэй («Общество Небесного отца»). В основе общества лежала идея равенств; и братства; вместе со своими сторонниками Хун Сю-цюань призыва, к борьбе с властью «дьяволов» — маньчжурских феодалов.

Религиозная форма движения была характерна для многих крестьян ских восстаний. Тайпинское движение возникло на рубеже двух эпох эпохи феодализма и эпохи капитализма. Оно несло в себе печать явлений характерных для борьбы крестьян в средние века, но вместе с тем нова: обстановка обусловила прогресс движения по сравнению с прошлыг в области его программных установок, его организованности и стойкости Основным в движении была не проповедь христианства, а борьба проти: помещичьего гнета.

Идея уравнения бедных за счет богатых, высказанная Хун Сю-цюанег и его последователями, встретила живейший отклик в среде наиболе

угнетенных слоев населения в Гуанси. Крестьяне, особенно переселенцы (кэцзя), пришедшие на юг в поисках пропитания и представлявшие самые беднейшие слои населения, горнорабочие, рабочие, занимавшиеся обжи­ганием древесного угля, — вот те социальные слои, которые особенно активно откликнулись на призывы Хун Сю-цюаня и его последователей. «Образованные люди не следовали за ним, — писал впоследствии один из руководителей движения Ли Сю-чэн, — только одни деревенские труженики и те, кто находился в нищете, пожелали примкнуть к нему, и таких было великое множество».

В числе первых последователей Хун Сю-цюаня в Гуанси был Ян Сю-цин, безземельный крестьянин, угольщик, сыгравший видную роль в движении. Активным помощником Хун Сю-цюаня стал также бедняк-крестьянин Сяо Чао-гуй. Проповедью равенства общество завоевало народные массы.

Важным политическим лозунгом движения было свержение маньчжур­ского господства. Этот лозунг объединял различные слои китайского общества, в том числе и некоторых представителей эксплуататорского класса. Наиболее видными представителями этих кругов были Вэй Чан-хуэй и Ши Да-кай. К движению примкнули отдельные отряды солдат, бродяги, члены различных тайных обществ. С июня 1850 г. началась концентрация сил движения: готовилось восстание.