Младотурецкая революция

Революционная ситуация, сложившаяся в Турции в 1907—1908 гг., вскоре привела к самой революции. Поводом к открытому выступлению младотурок с требованием к султану восстановить конституцию послужили, во-первых, бурный рост национально-освободительного движения в Маке­донии в форме партизанской борьбы и, во-вторых, сговор между Англией и Россией об установлении англо-русского контроля над Македонией вплоть до ввода войск (свидание в Ревеле (Таллин) русского царя и англий­ского короля в июне 1908 г.). Таким путем Англия и Россия надеялись устранить опасность захвата Македонии Австро-Венгрией, что означало бы значительное усиление позиций Германии на Балканах. В обоих слу­чаях Македония была бы потеряна для Османской империи. Абдул-Хамид и его клика обнаружили свое полное бессилие как перед национально-освобо­дительным движением в Македонии, так и перед притязаниями империа­листов. Поэтому младотурки приняли решение выступить без промед­ления.

Первым по постановлению областного комитета общества Иттихад ве теракки» в городе Монастыре поднял знамя восстания командир гарни­зона небольшого македонского города Ресна колагасы Ниязи-бей: 3 июля с небольшим отрядом численностью в 200 человек он ушел в горы. Ниязи-бей объявил, что революция направлена «против правительства и ревельских соглашений . . . Наша революция . . . будет восстанием против образа правления, делающего нас и все остальные национальности врагами друг друга; она провозгласит свободу, равенство и братство». В течение короткого времени к отряду Ниязи-бея присоединилось около 3 тыс. добровольцев.

Через несколько дней после Ниязи-бея его примеру последовали майор генштаба Энвер-бей, ставший впоследствии одним из лидеров младотурок (Энвер-паша), подполковник Салахеддин-бей, майор генштаба Хасан Тосун и др. К восставшим Отрядам присоединились македонские и албанские партизаны.

Попытки султанских властей подавить восстание провалились, так как на стороне восставших оказались и армия, и население. Так, 20 июля на митинге в городе Фырзовике Косовского вилайета, на котором собра­лось 30 тыс. человек, было принято решение послать султану телеграмму с требованием восстановить конституцию. Центральный комитет партии «Иттихад ве теракки» обратился к населению и армии с радикальными, свободолюбивыми призывами и обещаниями. В то же время он направлял султану просьбы восстановить конституцию. Однако султан выжидал.

23 июля 1908 г. в накаленной атмосфере Центральный комитет партии «Иттихад ве теракки» на огромном митинге в городе Монастыре объявил о восстановлении конституции. В тот же день об этом было торжественно объявлено в Салониках, Скопле, Сересе и других македонских городах. Султану был послан ультиматум. В нем содержалась угроза направить на Стамбул стотысячную армию, если султан в течение трех дней не санк­ционирует своим указом восстановление конституции. Убедившись, что гарнизон Стамбула сочувствует младотуркам, Абдул-Хамид сдался и в ночь на 24 июля 1908 г. издал ирадэ (султанский указ), в котором объявил о восстановлении конституции 1876 г. и о назначении в ближай­шее время выборов в парламент., Так кончилась 32-летняя тирания этого кровавого султана.

Народ ликовал по всей империи. В бесчисленных манифестациях, в которых участвовали и женщины (к ярости мусульманской реакции), народ выражал свою ненависть к султану, стремление к свободе, к брат­ству народов.

Русский военный агент в Константинополе в следующих словах описывал поведение населения на улицах в дни революции: «В клубах и на площадях офицерами, духовными ходжами и просто любителями из народа произносятся речи, в которых имя его величества поносится самым ужасным образом. Портреты его, имевшиеся в разных общественных и частных учреждениях, выбрасываются на улицу и подвергаются оскорблениям . . . мусульмане всячески афишируют, что считают хри­стиан своими братьями».

Простой народ ждал от революции облегчения своего тяжелого материального положения, предоставления возможности жить по-челове­чески. Русский посол в Турции сообщал, что «простой народ понимает свободу в смысле права не платить налоги и относиться с полным пренебре­жением к существующим властям».