Культура

В конце XIX и особенно в начале XX в. в культуре Ирана произошли значительные сдвиги, связанные с зарождением буржуазных отношений и буржуазной идеологии, с -антифеодальным и антиимпериалистическим движением. Более заметно по сравнению с предшествующим периодом развивалось светское образование. В Тегеране и Тебризе были основаны светские школы: иностранных языков «Моширийе» в Тегеране, полити­ческих наук в Тегеране, Рошдийе в Тебризе и др. В 1898 г. было органи­зовано «Общество просвещения» («Энджумен-е моареф»), которое также открыло свои школы. Конституционное движение дало новый толчок развитию просвещения. В 1910 г. было основано министерство просвеще­ния, вакфов и изящных искусств, которому по конституции 1906—1907 гг. было предоставлено право контролировать государственные и частные школы. В 1911 г. второй меджлис принял закон о народном образовании, объявивший начальное обучение обязательным. Во время революции 1905—1911 гг. в Тегеране и других городах Ирана были открыты новые школы, однако закон об обязательности начального образования остался невыполненным. В 1911 г. в Тегеране были только 123 начальные школы с 10,5 тыс. учащихся, и во всем остальном Иране имелось тоже лишь около 10 тыс. учащихся. В то время в Иране только двое из тысячи детей в возрасте от 7 до 13 лет посещали школу. Влияние духовенства в системе народного образования оставалось очень сильным. Светские высшие учебные заведения отсутствовали, но некоторые иранцы получали высшее образование за границей.

Появилась иранская интеллигенция, среди которой стали распро­страняться идеи буржуазного национализма. Большим влиянием поль­зовались также идеи панисламизма.

С конца XIX в. стала развиваться иранская пресса. Как уже гово­рилось, сначала газеты и журналы на персидском языке издавались иранскими эмигрантами за границей — в Турции, Египте, Индии; в годы революции пресса, в том числе и демократическая, получила широкое распространение в самом Иране.

Важные сдвиги произошли в конце XIX — начале XX в. и в литера­туре, особенно в художественной прозе. Просветительские идеи, а также идеи борьбы против отсталости, реакционных порядков и засилья иностран­ных держав в Иране проникали в иранскую литературу уже перед рево­люцией 1905—1911 гг. Видным представителем нового направления в поэ­зии Ирана этого периода был Адиб-эль-Мамалек, выступавший против беззакония, деспотии и империалистического угнетения. Критика су­ществовавших в Иране порядков и требования борьбы против отсталого феодального строя и за самостоятельность Ирана еще более ярко прояви­лись в иранской прозе, самыми видными представителями которой были Мальком хан, Марагеи и Талыбов, находившиеся под влиянием азер­байджанского просветителя мирзы Фатх Али Ахундова.

Иранская революция 1905—1911 гг. открыла новый этап в развитии иранской литературы, называемый в Иране периодом обновления (таджад-дод). Для него характерны были стремления к большей простоте и ясности языка и формы, актуальность тематики, более широкое распространение идей патриотизма, борьба за демократические свободы и национальную независимость Ирана. В это время развитие получила политическая, социальная и бытовая сатира. Видными поэтами этого периода были сеид Ашраф Гиляни, Ареф Казвини, А. Лахути, М. Бехар. В области худо­жественной прозы выделялся автор небольших сатирических рассказов Деххода. Иранская литература конца XIX — начала XX в. перестает служить только феодальной верхушке и начинает обращаться к народу. Усиливаются демократические и реалистические тенденции в иранской литературе.