Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков. Шестой шаг.

После определения дефектов нашего характера в Четвертом шаге, признании их перед Богом, собой и другим человеком в Пятом шаге, в Шестом шаге мы готовим себя к тому, чтобы Бог избавил нас от них. Принятие наших дефектов со смирением кладет начало нашему исцелению, честность в отношениях с нашей Высшей Силой и самим собой играет важную роль в установлении полной готовности к этому. "Полностью" означает полноту, а это значит отпустить попытки контролировать свои недостатки. Мы попросили быть полностью готовым, и мы работаем по программе, прописывая, делясь, размышляя и прося о знании воли нашей Высшей Силы в нашей жизни. Продолжающаяся работа над тем, чтобы быть полностью готовым, становится образом жизни, а не разовой акцией. Недостатки можно рассматривать в качестве моделей поведения и убеждений, которые стоят на нашем пути. Дефекты характера это не то, кем мы являемся в духовном плане, это созависимое поведение, которые мы использовали, чтобы выжить. Став полностью готовы, мы изучаем свои недостатки. Когда мы просим нашу Высшую Силу, чтобы вести нас, и верим в этот процесс, мы приобретаем духовный опыт. Сильная вера, доверие и связь с нашей Высшей Силой являются ключевым моментом Шестого шага. Этот шаг не говорит, как и когда наши недостатки будут устранены. Мы можем вернуться к Третьему шагу, чтобы вспомнить, что это не наш план. Это план нашей Высшей Силы для нас, который мы принимаем, даже когда не понимаем его. Это воля нашей Высшей Силы. Каждый раз мы представляем, что дефект был удален, но не уверены, что это произошло окончательно. И опять мы вспоминаем, что выздоровление - это путешествие, а не пункт назначения. Для признания дефектов своего характера, с которыми мы боремся, есть инструменты, которые помогают нам. Мы можем беседовать с нашим спонсором, посещать собрания, вести дневник и просить нашу Высшую Силу о руководстве. Мы можем использовать позитивные аффирмации, если чувствуем себя плохо во время работы над этим шагом. Мы признаем, что Шестой шаг явно о прогрессе, а не о совершенстве; он не о том, как далеко мы продвинулись, ни о том, как далеко мы должны идти, но о том, что мы находимся на пути выздоровления. Мы приглашаем нашу Высшую Силу в нашу жизнь и отпускаем результаты. Так, искренне признавая поражение своей воли и принимая этот план, мы можем видеть, но можем и не видеть прогресс. Наша задача заключается в продолжении работы по нашей программе, день за днём, в меру своих возможностей. Мы полагались на эти дефекты характера в течение многих лет. Поэтому сейчас мы работаем над тем, чтобы отпустить и быть полностью готовыми. В самом деле, это требует усилий и не так легко отпустить старых "друзей", таких как, например, одержимость, стремление всегда быть правым, человекоугодничество, осуждение, страх, нерешительность и перфекционизм. Мы становимся полностью готовы так, что наша Высшая Сила может избавить нас от недостатков нашего характера. Шестой шаг является еще одним шагом, который напоминает нам, насколько важна практика отпускания.

Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков. Шестой шаг.

Начало формы

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Шестым шагом:

• Как я могу стать "полностью готовым?"

• Каким образом мое доверие к моей Высшей Силе помогает мне стать готовым?

• Когда дефекты характера будут удалены? Как устранить эти дефекты? • Как ощущается дефект характера?

• Что такое "дефекты характера? Каковы мои недостатки характера?

• Вызывает ли у меня фраза "дефекты характера" защитную реакцию? Почему?

• Как я могу преодолеть сопротивление, когда слышу, что у меня есть дефекты характера?

• Что значит в моём понимании быть полностью готовым?

• Что побуждает меня оправдывать или приуменьшать эти недостатки характера?

• Как я могу помочь себе принять свои недостатки?

• Какую выгоду я извлекаю, держась за конкретный дефект характера?

• Почему Шестой шаг является важным мостом между Пятым и Седьмым шагами?

Группе CoDa никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя CoDa для использование какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей главной духовной цели. Шестая традиция.

Пятая традиция учит нас, что мы собираемся вместе по единственной причине - справиться с созависимостью. Шестая традиция относится к нашей «главной духовной цели" в первую очередь. В процессе изучения наших традиций становится понятней духовная основа нашей программы. Имея в виду эту цель, мы удерживаем себя от участия во внешних обязательствах и обязанностях. Если мы предоставляем наше имя для организации, реабилитационного центра, церкви или больницы, мы связываем себя обязательствами, выходящими за пределы нашей программы. Посторонние обязательства отвлекают нас от нашей главной духовной цели. Мы всегда держим своё внимание на нашей духовной цели, неся весть о выздоровлении тем, кто все еще страдает от созависимости. Если мы потеряем этот фокус, духовные основы нашей программы будут утрачены. В рамках сообщества мы признаем необходимость отделения материальных вопросов от нашей духовной цели. Мы предотвращаем проблемы с деньгами, собственностью и престижем, поручив юридические и финансовые дела Совету попечителей. В нашей истории мы имели опыт создания беспорядка, когда мудрость этой традиции была проигнорирована, и мы смешивали духовное и материальное. Мы также уважаем опыт, полученный из истории Анонимных Алкоголиков, программа которых взята нами за основу. Мы - Двенадцатишаговое сообщество, и поэтому мы не поддерживаем книги, программы, или отдельных лиц, не относящихся к Содружеству. Для работы по программе выздоровления CоDA, мы рекомендуем использовать наши Двенадцать шагов, Двенадцать традиций, и литературу, одобренную Конференцией CoDA. Образовательные семинары в рамках нашей программы также уважают и одобряют шаги, традиции и литературу CоDA. Эта система распространяется на все виды деятельности CоDa, например, деловые встречи, конференции, съезды и регулярные встречи CоDa. Как спонсоры или наделененные доверием исполнители, мы несем ответственность за сохранение нашей программы в рамках шагов и традиций. Из уважения к Шестой традиции, мы никогда не одобряем или предоставляем имя CoDa для внешних предприятий. Другой способ, как мы можем отвлекаться от нашей главной духовной цели, это когда профессионалы создают или присоединяются к группам CоDA для собственной выгоды, вместо того, чтобы участвовать в собраниях для собственного выздоровления. И спользования имён известных людей с целью престижа, также отвлекает нас. С нашей болезнью мы можем думать, что какая- либо знаменитость имеет лучшие возможности помочь нам в нашем выздоровлении. Но это скромная программа, и в ней нет места для славы или личной выгоды. Сила нашей программы заключается в простоте обмена опытом, силой и надеждой одного созависимого с другим.

Группе CoDa никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя CoDa для использование какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей главной духовной цели. Шестая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Шестой традицией:

1.Что является нашей главной духовной целью?

2. Каким образом вопросы с деньгами, собственностью или престижем могут отвлекать нас от нашей главной духовной цели? Какие еще вопросы могут отвлечь нас?

3. Почему важно не поддерживать литературу, семинары или людей, не относящихся к CoDa? В качестве спонсора? В качестве члена CoDa? В качестве наделенного доверием исполнителя?

4. Как использование на собрании или семинаре литературы, не одобренной Конференцией CoDa может отвлекать нас от нашей главной духовной цели?

5. Как мы можем проявлять творческий подход на собраниях и оставаться в рамках этой традиции?

6. Что плохого в том, чтобы позволять лечебным учреждениям использовать наше имя?

7. Каким образом могут люди использовать собрания в личных целях? Как подобные собрания отвлекали нас от нашей главной духовной цели?

8. Какова моя ответственность перед группой, когда я считаю, что мы потеряли сосредоточение на нашей главной духовной цели?

9. Какова специфическая роль Шестой традиции в рамках Двенадцати традиций?

Смиренно просили Бога исправить наши изъяны. Седьмой шаг.

Инструкция этого шага проста. Мы не ориентируемся на результат, мы просим, а затем отпускаем. С приглашением любящей Высшей Силы в нашу жизнь, мы становимся готовы поверить в то, что наши недостатки будут удалены. К тому времени, когда мы приступаем к Седьмому шагу, мы можем иметь сильные чувства по поводу своих недостатков и нашего прошлого поведения. Мы признаем вред, который мы причинили себе и видим, что не можем изменить наше поведение своими силами. Мы осознаём, что наши недостатки губительны, поэтому мы смиренно просим нашу Высшую Силу исправить наши изъяны. Нам может быть страшно просить исправить наши изъяны. В нашем детстве, когда мы были уязвимы и признавались в своих недостатках, происходили ужасные вещи. Из-за этого нам может никогда не приходить в голову мысль стать уязвимым и просить о чём-либо нашу Высшую Силу. Мы можем до сих пор все еще делать выбор, исходя из нашего старого поведения, ориентированного на выживание. "То, что будет, это зависит от меня" и / или "Никогда не позволяй никому видеть тебя в тяжелом положении"- примерно так мы, возможно, были научены в прошлом. Мы, возможно, были научены, что нельзя полагаться на кого-либо или что-либо, кроме наших собственных способностей и нас самих. Как взрослые выздоравливающие созависимые, мы просим Бога избавить нас от наших недостатков, в том числе наших страхов, самообвинения и перфекционизма – затем мы отпускаем. В Седьмом шаге мы выбираем жизнь, любовь к себе и работу по нашей программе выздоровления. Мы доверяем нашей Высшей Силе. Мы признаем, что мы имеем недостатки. Мы просим, ​​чтобы наши изъяны были исправлены. Ниже приведены некоторые примеры недостатков характера, которые мы можем просить Бога удалить: • проволочки, оттягивание решений, событий • потребность скрывать свои чувства • убеждение, что мы можем контролировать • страх отпускать и доверять • страх того, что другие могут думать или чувствовать о нас (страх оценки окружающих) • боязнь гнева других • нечестность • манипуляции (явные или скрытые) • саморазрушение, насилование себя, нанесение себе вреда • компульсивное реагирование вместо действия • наша потребность доказывать свою правоту • наша потребность действовать своими силами, без посторонней помощи • наша неспособность попросить о помощи • навязывание другим нашей воли • перфекционизм • зависимости • вина • обида • самооправдание • изоляция • стыд • самозабвение • убеждение, что мы должны подавлять свои чувства.

Когда мы делимся на собраниях, мы обретаем ясность о том, что наше больное поведение обречено на провал. Когда делятся другие, мы находим сходство в наших моделях созависимого поведения. Когда мы говорим правду и просим, чтобы наши изъяны были исправлены, усиливается наше осознание, что Высшая Сила присутствует в нашей жизни. Мы признаем, что мы не совершенны, понимая истину, что наша Высшая Сила может исправить наши недостатки, а сами мы не можем. Мы приучаемся ежедневно сосредоточиваться на том, что наша Высшая Сила хочет для нас в данный момент. Смиренно просить Бога исправить наши изъяны не обязательно означает стоять на коленях, хотя некоторые из нас ищут церковь, храм или другое спокойное или священное место. Быть смиренным - это когда мы принимаем план нашей Высшей Силы для нас. Быть смиренным - это когда мы принимаем наше место во Вселенной, то, что оно не лучше и не хуже, не больше и не меньше. Мы, возможно, узнали еще в детстве, что смирение означало унижение, сегодня мы думаем по-другому. Мы не знали тогда, что у нас было право попросить нашу Высшую Силу о помощи. Сейчас мы учимся быть готовыми отпустить и предоставить Богу. Мы учимся принимать себя без контроля того, что другие думают о нас. Мы принимаем прошлое и неприятности, которые мы создали, пытаясь сделать все сами. Мы узнаем, что смирение может быть хорошей вещью, приносящей приятные чувства. Бог сделает для нас то, что мы не можем сделать для себя. Со смирением мы можем просить нашу Высшую Силу о помощи во всех делах. Наша Высшая Сила видела всё, что мы сделали в нашей жизни и любит нас такими, какие мы есть сегодня. Мы принимаем это.

Смиренно просили Бога исправить наши изъяны. Седьмой шаг.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Седьмым Шагом:

• Что означает для меня "смиренно просили Бога" ?

• Какие у меня есть страхи по поводу устранения моих недостатков? Перечислите ваши страхи.

• Какие у меня есть недостатки?

• Какая разница между "смиренно просили" и быть "полностью готовыми"?

• Каким образом вера, что я недостойный человек удерживает меня в моей созависимости?

• Что означает для меня смирение?

• Как можно смиренно просить?

• Как я могу быть более открытой и принимающей в работе над Седьмым шагом?

• Каким образом Седьмой шаг может помочь мне в моем выздоровлении?

• Как я могу отпустить своё своеволие в работе над Седьмым шагом?

• Помогает ли мне в этом шаге утверждение: "Бог знает обо мне всё  и любит меня таким, какой я есть"?

Каждой группе CoDa следует полностью опираться на собственные силы, отказываясь от помощи извне. Седьмая традиция.

Наша Седьмая традиция говорит о полной самостоятельности существования групповых собраний и обслуживающих комитетов СоDА. Один из способов поддержания самостоятельности собрания или группы это финансовое самообеспечение, которое имеет решающее значение для выживания и роста CoDA. Другой, не менее важный способ быть самодостаточными, осуществляется через наше обслуживание группы.

Каждый из нас заинтересован в существовании группы, чтобы можно было всегда прийти туда, когда мы нуждаемся в других. Сообщество CoDa опирается на постоянно обновляющуюся команду добровольцев, обслуживающих группы. Что произойдет с CoDa, если никто не будет нести никакого служения? CoDA перестанет существовать. Когда члены СоDA объединяются для организации собрания или группы, важно, чтобы каждый являлся равноправным участником с равными правами, но и ответственность за группу должна быть общей для всех. Если один человек делает слишком много, он уменьшает долю равного участия других. И наоборот, если человек делает слишком мало, он обременяет остальную часть группы. Делая каждый свою часть работы по обслуживанию, как направляет нас наша Высшая Сила, мы поддерживаем Седьмую традицию. Для CoDa и нашего индивидуального выздоровления важно наличие обслуживания, а не то, какое у нас служение. Все должности на всех уровнях равны. Например, ответственный за литературу на нашей домашней группе так же важен, как и председатель комитета CoDa. Раз мы признаем нашу личную ответственность перед собранием или группой CoDa, значит, мы признаем ответственность группы быть самостоятельной. Например, если не хватает добровольцев для создания бюллетеня сообщества CoDa, мы останавливаем его публикацию. Если нет ни одного добровольца для приготовления чая - нет чая. Группу можно считать самостоятельной, если, в частности: • собрание / группа платит аренду за помещение • собрание / группа вносит пожертвования на обслуживающие структуры CoDa (локальные, региональные, национальные и международные) • участники регулярно делятся опытом, силой и надеждой • обслуживающие должности заняты • обслуживающие должности ротируются. Самостоятельность означает, что группы изыскивают финансирование внутри себя. Привлечение взносов извне создает посторонние проблемы, о чём поясняется в Шестой традиции (Группам CоDA никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя CоDA для использования какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем не отвлекали нас от нашей главной духовной цели.) Соблюдение Седьмой традиции защищает группы CоDA от внешних воздействий или обязательства.

Для иллюстрации проблемы группы, не являющейся полностью самостоятельной, подумайте о следующеем:

участники местной группы СоDA изъявили желание и попросили ежегодную сумму на помощь для распространения вести о выздоровлении. Так как в СоDA не существует руководящих принципов по такому вопросу, местная группа СоDA решила, что должна быть выполнена воля группового сознания их группы. Вопросы о том, что делать с этими деньгами (тратить, сколько тратить, хранить их, переводить) увели группу от существования на основе полной самостоятельности, каковой она была до дотации. На этом примере мы убедились, что дотация нарушила ответственность группы быть самодостаточной.

Если мы, посещая группу, находим, что она в бедственном положении, потому что не имеет поддержки, мы можем провести инвентаризацию группы как инструмент, чтобы определить, какие решения могут быть доступны. Как часть этого процесса инвентаризации, мы можем спросить себя, каким образом мы вносим свой вклад в CoDA в виде денег, времени, внимания, энтузиазма, энергии, доверия, уважения, сочувствия, поддержки и обмена опытом, силой и надеждой. Служение может быть началом выхода из изоляции и возможностью попрактиковать здоровые отношения в качестве члена группы.

Каждой группе CoDa следует полностью опираться на собственные силы, отказываясь от помощи извне. Седьмая традиция.

Эти вопросы могут помочь вам в работе над Седьмой традицией:

• Как группы и обслуживающие комитеты могут быть самостоятельными?

• Что означает для меня самостоятельность? В моей группе? В моем доме? Приведите примеры каждого из них.

• Я самостоятельна/ен в своей личной жизни? Если нет, что я могу сделать, чтобы стать более самостоятельным/ой?

• Каким образом эта традиция относится к нашим обслуживающим структурам? (местным, региональным, национальным или международным)

• Что означает для меня слишком много служений? Каким образом это может быть вредно?

• Каким образом может быть нанесён вред группе, если я беру на себя слишком много обслуживающих обязательств?

• Какую выгоду я ищу, делая больше своей доли? От чего я защищаюсь, не делая свою долю?

• Что представляет собой вклад в мою группу вне собраний?

• Какой, по моему представлению, должен быть размер финансовых пожертвований члена группы? Почему?

• Должен ли я давать своей семье и друзьям свободу быть самостоятельными? Считаю ли я, что заслуживаю такой же свободы?

• Как Седьмой шаг соотносится с Седьмой традицией?

Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними. Восьмой шаг.

Первая часть Восьмого шага просит нас перечислить всех людей, которым мы причинили зло, независимо от обстоятельств. Работа по шагам, которую мы уже провели до этого момента, может быть полезной и оказать поддержку по мере того, как мы определяем тех людей, которым мы причинили зло, и в понимании того, насколько наше поведение нанесло вред другим и себе. Часто легче увидеть, как мы причинили вред другим. Иногда у нас получается идти совсем небольшими шажками, чтобы признать, насколько наше поведение нанесло вред нам самим. Если стыд или чувство вины подавляет нас, мы можем рассчитывать на нашу Высшую Силу и помнить о нашем решении жить по Божьей воле. Мы находим мир, когда мы отпускаем и доверяем нашей Высшей Силе. Мы больше не тратим энергию на раскручивание своих воспоминаний или чувств.

Во второй части Восьмого шага нас просят только о желании загладить свою вину. Нас не просят о действии возмещении ущерба. В этом шаге мы не должны решать, как и когда мы будем возмещать ущерб. Имея это в виду, мы можем работать с нашей Высшей Силой над желанием быть готовыми к этому.

Если мы чувствуем себя испуганными в том, чтобы быть честными и чувствуем себя уязвимыми, мы можем рассчитывать на Первый, Второй и Третий шаги для поддержки нас в нашем желании обрести готовность. Мы можем попросить нашу Высшую Силу помочь нам освободиться от одержимости возмещать ущерб и, при поддержке нашей Высшей Силы, мы можем отпустить убеждение в том, что можно нанести вред, если мы скажем правду.

Страх быть неправильным или осужденным может быть замещен положительными утверждениями, такими как: "Я признаю свои ошибки и учусь на них." Если обида, гнев и чувства по поводу реакции других людей, кажется, сдерживают нас от проработки этого Шага, мы помним, что мы бессильны перед другими. Вера в Силу более могущественную, чем мы сами будет возвращать нам здравомыслие.

В то время как мы пишем наш список тех, кому мы причинили вред, мы помним о нашей Высшей Силе и признаем , что наша Высшая Сила уже знает все, что мы сделали. Мы можем захотеть сделать списки с разных точек зрения, таких как - тот вред, который мы причинили себя, тот вред, который мы причинили другим, или обиды, которые мы сохраняем.

Нижеприведенные примеры того, как мы можем причинять вред другим людям или себе:

• сохранение обиды

• выражение эмоций действием, импульсивное поведение

• боязнь близости

• манипулирование другими людьми

• необходимость быть правым

• обман, ложь и воровство

• одержимость или беспокойство

• обвинение или осуждение других

• эмоциональное оскорбление\ эмоционально плохое\ жестокое обращение с собой и другими

• физическое плохое\ жестокое обращение, насилие по отношению к себе и другим

• пренебрежение своими обязанностями

• создание финансового стресса

• отказ от себя

• отделение от своего духовного «Я».

Список, который мы составили в Восьмом шаге, признает наши пагубное (нездоровое) поведение в новом свете, и мы становимся ответственными перед собой и нашей Высшей Силе за то, что мы сделали. Мы начинаем понимать, насколько это важно - видеть наше вредное поведение. Мы больше не должны держаться за секреты нашего прошлого или жить в отрицании нашего прошлого. Мы понимаем - мы причинили зло, потому что мы сами пострадали. При данной честности изменения могут начаться, и мы можем начать восстанавливать наши отношения с другими людьми и самими собой здоровым и любящим образом.

Этот список может расти по мере выявления наших способов нездорового поведения и роста осознания. Когда мы признаем, что мы больше не хотим игнорировать наши чувства, и работаем по этому шагу - мы находим, что возможность облегчения и утешения ободряет и дает силы для того, чтобы продолжать. Наше выздоровление продолжает приносить нам осознание старой модели поведения и способов, которыми мы причинили вред себе и другим. Мы также осознаем то, как мы продолжаем вести себя по старой модели поведения в нашей жизни сегодня. Мы остаемся открытыми к тому, что выявили в себе, также мы признаем, что мы не знаем о самих себе всего. Мы признаем, что наше поведение возымело эффект. Именно поэтому мы работаем по шагам снова и снова, чтобы оставаться в истине, по мере того, как она проявляется.