2.2 Ислам на территории России.

Для российского традиционного ислама были характерны: терпимость к инаковерующим, низкая степень политизации, как независимый источник закона признание светского права, что позволяло с иноверцами мирно жить и сотрудничать российским мусульманам. , Например, в Татарстане влияние имеет реформированный ислам — джадидизм, соединяющий мусульманские ценности с идеями либерализма (некоторые исследователи называют его “евроислам”).

Практически во всех субъектах Российской Федерации проживают последователи ислама и относятся к 40 этносам. Следует также учитывать, что в последние годы процесс обращения в ислам представителей русского и других народов набирает силу, не являющихся “мусульманскими”, а также этот процесс идет и в обратную сторону. Регионами расселения российских мусульман являются Урал, Поволжье, Урал, Северный Кавказ, Западная Сибирь.

В девяти республиках проживает значительная часть мусульман России, в таких, как: Татария, Башкирия, Адыгея, Ингушетия, Дагестан, Кабардино-Балкария, Северная Осетия, Карачаево-Черкесия, Чечня.

Причисляемые к мусульманам остальные граждане проживают на территории различных областей Российской Федерации. В областях Центрального региона проживают – около 3,2 млн человек, в Поволжье — около 1 млн человек, в Сибири и на Дальнем Востоке — около 0,5 млн человек.

Мусульмане в 1937 году составляли 5,9%, в 1989 году — 7,9%, в 1994 году — более 8% населения Российской Федерации. По экспертным оценкам отечественных специалистов в настоящее время их количество колеблется в пределах 12 — 20 млн человек и среди населения России может составлять от 8 до 12%, а к 2030 году количество российских мусульман может достичь 30 млн человек.

Большинство верующих в Российской Федерации (72—75%) являются православными. Мусульмане в России в сравнении с ними выступают как религиозное меньшинство. Но они превосходят по численности в планетарном масштабе православных верующих (151,5 млн человек), что обуславливает значительные объемы финансовой и различной социальной помощи, оказываемой российским мусульманам из зарубежных стран.

Противоречивые социальные последствия имела и имеет российским мусульманам широкомасштабная помощь со стороны их единоверцев из зарубежных стран.

Зарубежная помощь с одной стороны, создании учебных заведений, издании религиозной литературы, в строительстве мечетей, подготовке кадров духовенства оказала российским мусульманам существенную поддержку в усвоении богословских основ ислама и духовно-нравственных ценностей. С другой стороны, из-за значительной политизированности ряда исламских мусульманских организаций, участвовавших в оказании помощи и поддержке российским мусульманам, наряду с собственно религиозными исламскими ценностями велась и ведется пропаганда идей “политического ислама”. Последователям Ислама Российской Федерации внушается мысль о том, что их религиозный долг — это борьба за независимость, создание исламского государства на части территории Российской Федерации.

Социально-экономическое динамичное развитие исламских стран в ближайшей перспективе создает возможность дальнейшего возрастания помощи российским мусульманам из зарубежных стран.