19. Аудиовизуальные формы культуры

Нашу эпоху современные исследователи называют по-разному. Для одних это период «постиндустриального общества», для других – «информационная эпоха», кто-то определяет её как эпоху глобализации. В тоже время ясно одно: мы живем в мире медиа – расширяющейся системы массовых коммуникаций, «информационного взрыва». В этой связи усложняются наши социальные связи, заставляя обратиться к пониманию медиакультуры, ее роли в современной эпохе, а также связи с развитием информационной культуры Кино - род искусства, произведения которого создаются с помощью киносъёмки реальных, специально инсценированных или воссозданных средствами мультипликации событий действительности. За время развития кино сформировались 4 основных его вида: художественная (игровая) кинематография, воплощающая средствами исполнительского творчества произведений кинодраматургии или адаптированные произведения прозы, драматургии, поэзии; документальная кинематография, являющаяся особым видом образной публицистики, основывающаяся по преимуществу на непосредственной фиксации на плёнку реальной действительности; мультипликационная кинематография, «одушевляющая» графические или кукольные персонажи; научно-популярная кинематография, использующая средства этих 3 видов для пропаганды научных знаний. 

Фотография.К началу 20го века фотокамеры уже претерпели ряд существенных изменений, которые сделали процесс фотографии элементарным и качественным, что позволило в первом десятилетии завоевать доверие у любителей. Фотоаппарат появляется во всевозможных сферах жизни, начиная от заводов, заканчивая луной и далеким космосом. Камера несет на себе вес информационного помощника, идеально справляющегося со своими обязанностями. Правда андеграунд накапливает эмоции для выплеска невероятных художественных фото. Телевидение. — область науки, техники и культуры, связанная с передачей на расстояние изображений подвижных объектов при помощи радиоэлектронных устройств. В телевидении принят принцип последовательной передачи элементов изображения, согласно которому в пункте передачи производят преобразование элементов изображения в последовательность электрических сигналов (анализ изображения) с последующей передачей этих сигналов по каналам связи в пункт приема, где осуществляют их обратное преобразование (синтез изображения) Компьютер-устройство или система, способное выполнять заданную, чётко определённую последовательность операций. .

В 20 веке изобретены: Телевидение, Видео, Компьютер, Гипертекст, Интернет - компьютерная коммуникация, WWW.

21 век: наиболее революционным этапом технического прогресса, является переход фототехники, кино, телевидения и видеотехники на цифровую основу. Это дает новый импульс совершенствованию учебного процесса.

Античный тип культуры.

Под античной К. понимают К. Др. Греции и Др. Рима.

Периоды в развитии античной К.

1.Эгейская К. (3-2 тысячел. До н.э.) зарождается на о.Крит. Ее черты: открытость; мирный хар-р (лишена воинственности); морской хар-р; Памятник К. – «Кносский дворец», 2.Древне-архаический 11-9 в до н.э. Время зарождения рабовладельческих отношений.. 3.Архаический (8-6 в до н.э.). К. формируется в греч городах, гос-вах – полисах со своей системой ценностей (Афины, Спарта). 4. Классический (5 – посл треть 4 в до н.э.) – период наивысшего расцвета греч К. развитие Литературы и театра: Интенсивно развивается наука, классическое естествознание, философия (Платон, Аристотель) . 5.Эллино-греческий (посл треть 4 в до н.э. – 1 в до н.э.). Греч влияние активно распределено на др тер-и. период завоевательными походов, образований монархий. 6.Римский. (1 в до н.э. – 5 в н.э.). Открывается завоеванием Римом греч земель. Римская К. попадает под влияние высокой греческой. Римляне копируют греч статуи, возрождают греч философские школы, римские божества принимают образы греч богов. Греч и Римская К. сливаются в единую античную в следствие ряда факторов: 1.открытого характера Римской К. Римляне усваивали все новое что не противоречило их мировоззрению. Греки, за исключением Спарты были миролюбивы и в своих гражданах они стремились развивать творческое начало. Среди компонентов культурных ценностей у греков опред место занимает мифология, которая носила всеобъемлющий хар-р. Римляне были воинственны и в своих гражданах они формировали качества, необходимые воину: выносливость, дисциплина, храбрость. Главенствующее место у римлян занимает право.

Осн черты античной К.

1.Космологична. Космос – ее абсолют, в самом подходе к миру, природе греки утверждали эстетические категории, тесно связанные между собой и наиболее ярко проявляющиеся в искусстве (мера, гармония, соразмерность). 2.Рационализм. Греки воспринимали космос таким, какой он есть. Достигнуть идеала (калокагакия; калос- прекрасная, совершенство тела и души) можно путем только образования, воспитания и физич упражнений. 3.Антропоцентризм – космос постоянно соотносился с человеком, прир объекты с человеч телом. В Греч античной К. складывается культ тела (телесность). В религии Боги напоминали людей и внешне и внутренне. В философии гл проблема – проблема человека. Складываются основы демократии. Воспринимается как защита прав человека. 4.Героический фатализм – сочетание веры в судьбу и в героев которые идут поперек судьбы.

5.Состязательность – стремление выявить лучшего во всем (Олимпийские игры, философские дебаты, театральные постановки). 6.Античность – это театр. В Греции осн функция театра – воспитательная, в Риме – развлекательная. 7.Патриотизм – любовь к родине. 8.Праздничный характер.

Эпоха Возрождения. Возрождение - эпоха в истории культуры и искусства, отразившая начало перехода от феодализма к капитализму. В каждой стране данный тип культуры имел свои особенности, связанные с ее этническими характеристиками, специфическими традициями, влиянием других национальных культур. Возрождение связано с процессом формирования светской культуры, гуманистического сознания. В сходных условиях развивались сходные процессы в искусстве, философии, науке, морали, социальной психологии и идеологии. Всем культурам ренессансного типа была свойственна сущность процесса освобождения человека и утверждения силы, разумности, красоты, свободы личности, единства человека и природы Главная особенность Возрождения - целостность и разносторонность в понимании человека, жизни и культуры. Особенность искусства Возрождения в том, что оно носит ярко выраженный демократический и реалистический характер, в центре его стоят человек и природа. Красота, гармония, изящество рассматриваются как свойства действительного мира. Возрождение делят на раннее, высокое и позднее  Раннее Возрождение Период охватывает собой в Италии время с 1420 по 1500 года. В течение этих восьмидесяти лет искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях.  Высокое Возрождение — время самого пышного развития его стиля, оно простирается в Италии приблизительно с 1500 по 1580 год Античное изучается теперь более основательно, воспроизводится с большей строгостью и последовательностью; спокойствие и достоинство водворяются вместо игривой красоты, которая составляла стремление предшествовавшего периода; припоминания средневекового совершенно исчезают, и вполне классический отпечаток ложится на все создания искусства. Но подражание древним не заглушает в художниках их самостоятельности, и они, с большой находчивостью и живостью фантазии, свободно перерабатывают и применяют к делу то, что считают уместным заимствовать для него из греко-римского искусства.

Позднее Возрождение в Италии охватывает период с 1530-х по 1590—1620-е годы. Искусство и культура этого времени настолько разнообразны по своим проявлениям, что сводить их к одному знаменателю можно только с большой долей условности.

Человек в Эпоху Возрождения воспринимался во всей своей целостности – материальная природа человека интересовала мыслителей той поры не меньше чем его духовные качества.

Средневековье.

Важнейшей особенностью средневековой культуры является особая  роль христианского вероучения и христианской церкви. В условиях всеобщего  упадка культуры сразу после разрушения Римской империи  (в конце 5 века) только  церковь  в  течение многих веков оставалась единственным социальным институтом, общим  для  всех стран, племен и государств Европы. Церковь оказывала огромное влияние на формирование религиозного мировоззрения, распространяя идеи христианства, веру во всеобщее счастье, равенство, добро. В сознании человека эпохи средневековья мир виделся как арена противоборства добра и зла. Сознание человека эпохи средневековья было глубоко магическим. Это была культура молитв, сказок, мифов, волшебных заклятий. Значение слова записанного и особенно звучащего было чрезвычайно велико. Люди  привыкли напряженно вглядываться в окружающую действительность,  воспринимая  ее  как некий текст, как  систему  символов,  содержащих  некий  высший  смысл.  Эти символы-слова надо было уметь распознавать и извлекать из  них  божественный смысл. Слово было универсально,подходило  ко  всему,  объясняло  все,скрывалось  за  всеми  явлениями  как  их  скрытый  смысл,  душу   человека, приближала человека к Богу, как бы переносила в  иной  мир,  в  отличное  от земного  бытия  пространство.  И  пространство  это   выглядело   так,   как описывалось в Библии, житиях святых, сочинениях отцов  церкви  и  проповедях священников. Соответственно этому определялось  и  поведение  средневекового европейца, вся его деятельность.

 Основные в Средние века слои - сословия: два высших - дворянство и духовенство, как бы «промежуточное» - бюргерство и, наконец, низшее - крестьянство. При известных условиях горожанин или свободный крестьянин могли пройти в состав дворянства, прежде всего низшего (ведь сословия еще подразделялись на отдельные слои и группы, о чем надо говорить особо). Но условия эти были очень сложными. Дворянин мог потерять свои сословные права, если не выполнял должным образом службу или совершил деяния, несовместимые с правилами данного сословия. Крестьянский или городской парень, в силу неких необычных условий и собственных талантов выучившись хорошо грамоте и латыни, мог стать писцом в королевской канцелярии; а если к тому же он вызубрил церковную службу, то мог также попасть и в состав высшего клира. Но все эти случаи были редкостью. Дворяне и священнослужители, освобожденные от тягла за службу королю или Господу, имели много своих право обязанностей и свои модели поведения и редко, очень редко, лишь в исключительных случаях делились тем и другим с представителями низших сословий.

История культуры Средневековья — история борьбы церкви и государства.

Просвещение 18в

Это одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. 

идеологи Просвещения утверждали веру в человеческий разум, который наиболее полно реализуется в науке и технике. Отсюда опора на научное знание, пропаганда самоценности научного разума.

Человек эпохи Просвещения был рационалистом, то есть, тем, кто руководствуется разумом. Рациональный человек продуманно вел хозяйство, рационально используя рабочее и свободное время. Именно рациональное создавало значительное количество материальных благ, составляющих богатство общества. Такой человек стремится влиять на условия своей жизни, поэтому он постоянно добивается от власти признания свои прав, осознает себя личностью, обладающей права на свободный выбор и ответственность за его последствия.

В России эпоха Просвещения занимает преимущественно вторую половину XVIII века, когда правительство активно способствовало развитию наук и искусств. В этот период возникли первые российские университеты, библиотеки, театр, публичные музеи и относительно независимая пресса. Наибольший вклад в российское Просвещение принадлежит Екатерине Великой, которая. Хотя в России, как и в других европейских странах, в эту эпоху произошли существенные перемены, отличие России от западного Просвещения, состоит в том, что здесь не только не произошло сдвига общественного мнения в сторону развития либеральных ( права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общественного и экономического порядка) идей, но напротив, они были встречены крайне настороженно. В особенности русское дворянство сопротивлялось нападкам на крепостничество.

Характерной просветительной идеей является отрицание всякого божественного откровения, в особенности это коснулось христианства, которое считается первоисточником ошибок и суеверий