Коллоквиум

Вопросы собеседования

1. Особенности христианской политико-правовой идеологии.

2. Общие черты официальной христианской теократической доктрины. Сравнительный анализ взглядов А.Августина, Ф.Аквинского. Неотомизм.

3. Ереси в средневековой Европе.

4. Учение Марселия Падуанского о государстве и законах.

5. Реформация. Политико-правовые взгляды Лютера.

6. Политико-правовые взгляды Мюнцера.

7. Кальвинизм.

8. Древнерусская политическая мысль (9 -13 вв.)

9. Политическая мысль в Московском государстве 14 -16 вв. Теория "Москва- третий Рим".

10. Политико-правовые взгляды Ивана-4.

11. Ереси и реформация в России. Теократическая концепция Никона.

12. Тираноборческие политико-правовые идеи Курбского.

13. Проект преобразования государства И.Пересветова.

14. Общие черты политико-правовой доктрины ислама. Источники права.

15. Халифат и имамат – основные модели исламской государственности.

16. Рационалистическая концепция теократии Аль-Фараби и Ибн-Рушда.

17. Теория государства Ибн-Хальдуна

Рекомендации по выполнению заданий и подготовке к коллоквиуму

С возникновением иудаизма и христианства политико-правовые идеи стали развиваться в условиях господства теократической монотеистической доктрины, что изменило парадигму общественного сознания. На основе этих новых религий сложились особые представления об истории, не характерных для древних народов. История человечества стала трактоваться как поступательное движение к высшей точке, к установлению Царства Божьего на земле, которое является вознаграждением за искреннюю веру и добрые дела. При этом греко-римская рационалистическая традиция была почти вытеснена.

Обратите внимание на то, что в отношении к государству, к власти в целом, раннехристианские общины проявляли покорность и терпимость, что и стало одним из факторов легитимизации христианства.

Изучите христианскую концепцию государства и права А.Августина, его представления о «Граде Божьем» и «Граде земном»:

- о значении божественного провидения в жизни людей

- о возникновении государства (обратите внимание на введенный Августином термин «общественный договор»),

- о целях власти,

- о формах государства,

- об отношениях церкви и государства,

- о праве (обратите внимание на введенный Августином термин «естественное право» и определенные им черты естественного права).

Христианство выдвинуло ряд новых идей, не известных древним.

Проблема соотношения духовной и светской властей стала одной из основных для политической мысли средневековья. Проблема политической обязанности приобрела новый аспект: следует ли подчиняться распоряжениям властей, если они несправедливы? Весьма важно было, что христианством провозглашалось равенство всех людей независимо от их этнического происхождения и социального положения.

В 11-12 вв. в средневековой Европе сложилась и приобрела господствующее положение в католической церкви схоластика - догматическое, формализованное учение, основанное на официально признанной интерпретации священных писаний. Она утверждала, что задачи религиозных философов состоят лишь в подтверждении догматов веры («философия есть служанка богословия»). Вместе с тем, подход схоластов был формально-логическим, отличался рационализмом.

Крупнейшим представителем схоластики был Ф.Аквинский.

Изучите христианскую доктрину государства и права в трудах Фомы Аквинского:

- представление о сущности власти, о целях и формах государства.

- учение о различных видах законов: "вечном законе", "божественном законе", "естественном законе", "человеческом законе".

Фома Аквинский не ограничился религиозными догмами, он пользовался античным наследием о праве и государстве, что было мужественным шагом. Тем самым Фома Аквинский обновил схоластику.

Рассмотрите историческую судьбу томизма, возникновение неотомизма в начале ХХ века и его развитие. Выделите основные черты неотомизма, которые сделали эту доктрину способной эволюционировать и развиваться в современном обществе:

- рационализм,

- логическую упорядоченность,

- открытость для новых научных теорий и открытий,

- внимание к вопросам естественного права

- установку на укрепление социальной солидарности.

Далее рассмотрите проблемы государства и права в идеологии средневековых ересей. (Ересь - в переводе с греческого — «учение».Ересями называли учения, отступавшие от официально одобренных догматов.)

Ереси в каждый конкретный период истории существенно отличались друг от друга, поэтому характеристика их содержания может быть только конкретно исторической. Но можно выделить их общие черты:

- все ереси видели идеал в раннем христианстве (отсюда отрицание пышного церковного культа, призывы к ликвидации храмов, упрощению обрядов, требование «дешевой церкви» без многочисленного клира, без крупной феодальной собственности)

- ереси возникали в связи с сугубо религиозными вопросами (критика основ католической догматики), но потом выходили и на вопросы политические (прежде всего, отношений церкви и государства)

- в политическом плане ереси отражали социальный протест угнетаемых масс (в зависимости от социального фактора разделяют «плебейские» и «бюргерские» ереси)

- ереси возникали в центрах интеллектуальной, социально-политической жизни своего времени и поэтому отражали новые политико-правовые идеи.

В 14 веке в условиях подъема религиозного диссидентства возникло учение о законах и государстве М.Падуанского, в котором системной критике подвергалась католическая теократия и разрабатывалась светская концепция государства.

Обратите внимание на то, что именно М.Падуанский впервые обосновал идею народного суверенитета как единственного источника светской и духовной власти. Рассмотрите:

- какую часть народа М.Падуанский признавал носителем суверенитета

- как народ мог реализовать свой суверенитет

- какие формы правления М.Падуанский считал наиболее предпочтительными.

Рассмотрите правовую доктрину М.Падуанского, которая основана на разграничении божественного закона и человече­ского по их целям, по содержанию, по способам принятия и способам обеспечения.

Далее следует изучить политико-правовые идеи Реформации. (Реформацией называют разнородное общественное движение, проявившееся во многих странах Западной и Центральной Европы в Средние века. Целью Реформации было преобразование господствовавшей католической церкви.) Реформация – движение по обновлению церкви и изменению ее роли в государстве - принесло существенные новые черты в политико-правовую идеологию.

Рассмотрите политическую составляющую учений М.Лютера, Т.Мюнцера, Обратите внимание на то, что их общими чертами были:

- тезис об «оправдании верой» и учение об индивидуальном пути спасения (в связи с этим провозглашение равенства людей в делах веры, отрицание догмата о спасающей силе церкви)

- вывод о разграничении духовной и светской сфер жизни общества: о независимости государственной власти от церкви, о недопустимости вторжения светской власти в религиозную жизнь, об освобождении гражданского права от опеки канонического права.

Учение Ж.Кальвина имеет некоторое своеобразие. В нем доминируют идеи о божественном предопределении: именно оно определяет глубину веры человека, а также характер государства. Кроме того, учение Кальвина было реализовано в Женеве и в процессе реализации реформирование государственной и религиозной жизни приобрело черты жесткой диктатуры, противоречащей принципу свободы религиозной жизни.

В целом, как показывает изучение вопросов данной темы учебной дисциплины, в Средние века для Европы христианство являлось официальная религия и универсальной мировоззренческой основой.

Все политико-правовые взгляды развивались в контексте религиозной доктрины:

- они апеллировали не столько к разуму, сколько к религиозной вере

- сохранялась в большей степени (в официальной доктрине) или меньшей степени (в ересях и реформации) религиозная догматичность,

- политико-правовые явления получали, прежде всего, религиозное толкование

- господствовало убеждение в линейно-целевом движении человеческой истории - в переходе от «Града земного» к «Граду небесному».

Древнерусская политическая мысль развивалась в контексте этой же христианской мировоззренческой парадигмы.

Обратите внимание на особенности формирования древнерусской политической мысли в 9-13 вв.: влияние перехода к христианству, значение отношений с Византией.

"Слово о законе и благодати" Иллариона было первым известным русским политическим трактатом. Рассмотрите: представления о происхождении и сущности государства, о задачах государства, о соотношении истины (правды) и закона, о задачах правосудия.

Развитие политических идей в "Повести временных лет" и других летописях, в "Слове о полку Игореве" было связано с утверждением идеи единства Русских земель как политическая доминанты. При этом главными положениями парадигмы общественной мысли древнерусского и удельного периодов были: