Рекомендуемая литература

Источники

1. Боден Ж. Метод легкого изучения истории. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

2. Крижанич Ю. Политика. Беседы о правлении. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

3. Макиавелли Н. Государь // Избранные произведения. М„ 1982 (или Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997).

4. Посошков И.Т. Книга о скудности и богатстве. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

5. Прокопович Ф. Слово похвальное. Слово о власти и чести царской. Правда воли монаршей. История о избрании и вошествии на престол. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

6. Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. Призвольное и согласное рассуждение и мнение собравшегося шляхетства русского о правлении государственном. Духовная. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

Дополнительная литература:

1. Золотухин Н.М. Развитие русской средневековой политико-правовой мысли. – М., 1985.

2. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (Античность – первая четверть ХIХ в.). – М.: РОССПЭН, 2000.

3. Азаркин Н.М. История юридической мысли России. – М., 1999.

4. Исаев И.А., Золотухитна Н.М. История политических и правовых учений России. Х1-ХХ вв. – М.:Юристъ. – 1995.

Тема 4. Политические и правовые доктрины Просвещения и Нового времени. Просвещенный абсолютизм.

Задания для самостоятельной работы

1. Охарактеризуйте общие особенности политико-правовых учений эпохи Просвещения.

2. На основе изучения учебной литературы и материалов лекций составьте конспект по вопросам:

• Теория естественного права в учении Г.Гроция.

• Политико-правовое учение Б.Спинозы.

• Обоснование естественно-правовой доктрины С.Пуфендорфом.

• «Секуляризация естественного права» Х.Томазия.

• Развитие теории естественного права Т.Гоббсом.

• Развитие теории естественного права Дж.Локком.

• Естественно-правовые идеи Ш.Монтескье.

• Проблемы государства и права в трудах Ж.-Ж.Руссо.

• Французский материализм 18 века о государстве и праве.

• Развитие теории республиканизма Т.Джефферсоном, Дж.Медисоном, А.Гамильтоном.

• Просвещенный абсолютизм в России (Екатерина-II)

• дворянский констуитуционализм в России (М.М.Щербатов, Н.И.Панин).

• Республиканизм политико-правового учения А.Н.Радищева.

Рекомендации по выполнению заданий

На этапе крушения феодальных порядков уровень общественного сознания стали определять философские теории, считавшие главным фактором развития общества гуманитарный прогресс, утверждавшие веру в науку, в достижения разума. Новой мировоззренческой основой политико-правовых концепций стала теория естественного права.

В период буржуазных революций доктрина естественного права стала всё шире применяться для обоснования политических проектов. Причем это были как проекты усовершенствования монархий, так и проекты строительства новой, республиканской государственности.

Основоположником рационалистической естественно-правовой концепции считают Г.Гроция. На основе учебной литературы ознакомьтесь с учением Г.Гроция о государстве и праве:

- его представлениями о происхождении государства (в основе этих представлений - концепция общественного договора, заключенного людьми по собственной воле; в результате этого договора народ передает суверенитет избранным им лицам)

- о видах права (естественное право и волеустановленное, которое в свою очередь делится на право божественное и человеческое право),

- о предписаниях естественного права.

Уделите также внимание тому вкладу, который Г.Гроций внес в понимание международных правоотношений. Рассмотрите в связи с этим:

- какую связь видел Гроций между естественным правом и «правом народов»?

- каковы, по мнению Гроция, источники международного права?

- каковы, по Гроцию, нормы международного права?

Теория естественного права наиболее активно применялась в этот период для обоснования антимонархических политических доктрин. Именно это показывает учение Б.Спинозы. При его изучении обратите внимание на то, что Спиноза дал материалистическое обоснование теории естественного права, полностью разорвав с религиозными представлениями. Для него был также типичен строгий детерминизм: убежденность в том, что всё в природе происходит необходимо и закономерно, нет ничего случайного. Происхождение государства и права Спиноза рассматривает с точки зрения естественной необходимости. Исходным понятием для него является естественное право, под которым он подразумевает «законы или правила природы, сообразно с которыми совершается все».

Изучая взгляды Спинозы, обратите внимание на следующие вопросы:

- этапы в истории общества и государства

- вопрос о формах государства (чем они определяются и какая из них более предпочтительна? Симпатии Спинозы к демократии представляют оригинальный вклад в историю политической и правовой мысли.)

- вывод о том, что естественные права человека неотчуждаемы и в связи с этим – постановка вопроса о пределах государственной власти

Естественно-правовая доктрина получила ясное выражение в трудах С. Пуфендорфа. Рассмотрите ее содержание на основе опубликованных разделов труда «Об обязанностях гражданина и человека». Обратите внимание, что у Пуфендорфа представления о естественном праве тесно связаны с идеей общественного договора. Следует также заметить, какие именно естественные права Пуфендорф признает за человеком после заключения людьми общественного договора и возникновения государства.

Пуфендорфа справедливо считают одним из основоположников светской юриспруденции. Создав это научное направление, он принес в юриспру­денцию индукцию (логическое движение от частного к общему) и дедукцию (движение от общего к частному) как методы познания, позволяющие освободиться от догм тео­логии и средневековой схоластики, а также метод сравнительного правоведения. Он также ввел в юриспруденцию ан­тропологический подход, выводящий правовые явления из при­роды человека.

Решающий шаг по отделению теории естественного права от средневековой схоластики предпринял немецкий философ права Х.Томазий. Рассмотрите его учение по следующим направлениям:

- естественное право как разумные нормы человеческого общежития

- государство как средство обеспечения норм естественного права

- возникновение государства через общественный договор

- анализ форм государства

- моральные максимы как условие политического и правового прогресса

По мере развития буржуазных революций в Европе идеи естественных прав человека и общественного договора стали парадигмой общественного сознания, стали "общепринятыми". На этом фоне возникали новые, более глубокие, развитые и разнообразные политические теории в рамках естественно-правовой доктрины.

Изучая политико-юридические взгляды Т.Гоббса, следуйте плану:

- материализм – основа мировоззрения Гоббса

- взгляды на истоки государственности (анализ «естественного состояния», опасность как причина социальные объединения – возникновения «союза людей»)

- два основных пути возникновения государства – завоевание и добровольное соглашение

- сущность государства (инструмент закрепления неравенства); определение государства как «нераздельного единства» (использование образа Левиафана); цели государства (мир и безопасность)

- вопрос об основных естественных правах человека в государстве («взаимоограничение свободы посредством общих правил»).

- естественное право и система «естественных законов»; гражданские законы как способ их обеспечения.

Политической альтернативой взглядам Гоббса было учение Дж.Локка.

Мировоззренческой основой Локка был деизм (следует обратить внимание на этот понятие).

Происхождение государства Локк, как и многие другие мыслители этого времени, связывал с общественным договором, в результате которого люди стремились обеспечить свою свободу и собственность (в этом аспекте Локк трактует общественный договор иначе, чем Гоббс). Обратите внимание также на утверждение Локка, что, создав государство, народ не лишается суверенитета.

Рассмотрите далее концепцию Локка:

- цель государства (создание гарантий прав граждан)

- форма государства как производное от народного суверенитета

- конституционный механизм обеспечения прав народа (идея разделения властей и законности)

- понятие неотчуждаемых прав граждан (обратите внимание, это понятие – новелла Локка)

- учение о свободе человека.

Постижение совокупности данных взглядов приведет к пониманию того, что именно Д.Локк стоит у истоков либерализма, что он сформулировал принципы, ставшие основой буржуазной государственности во всем мире.

Естественно-правовые доктрины, появившиеся в 18 веке во Франции, стали вершиной гуманистической мысли Нового времени и определили основные тенденции последующего развития политико-правовой идеологии.

Французская теоретическая мысль в рамках учебной дисциплины представлена, прежде всего, взглядами Ш.Монтескье. Рассмотрите его учение по следующему плану:

- материалистическое понимание природы и общества как основа мировоззрения Монтескье (обратите внимание в контексте этого на определение Монтескье качественных отличий социальных явлений от явлений природы)

- определение основных этапов развития общества; возникновение государства как объективный исторический процесс, государство как естественно-историческое явление

- «дух народа» как объективная закономерная основа возникновения определенной формы правления

- учение о природе и принципах правления, об умеренных и неумеренных формах правления

- концепция разделения властей и их взаимного сдерживания (именно поэтому Монтескье считают основоположником доктрины современного конституционализма).

- проблемы соотношения естественной свободы и политической свободы, принцип верховенства права

- понятие «дух законов» как отражение объективной основы законодательства.

В трудах Ж.-Ж.Руссо проблемы государства и права приобрели оттенок революционного радикализма. Как и большинство передовых мыслителей своего времени Руссо был сторонником естественно-исторического возникновения государства и права. Обратите внимание в связи с этим на определение Руссо этапов истории человечества, а также на то, какое значение придавал Руссо возникновению частной собственности.

При рассмотрении данных вопросов Руссо использовал понятия «гражданское общество», «общественный договор». Необходимо уяснить, какое содержание вкладывал Руссо в эти понятия:

- «гражданское общество» для Руссо – синоним понятия «государство»

- «общественный договор» - не естественно-историческое событие, а проявление воли людей, когда наиболее сильные сумели хитростью и обманом навязать большинству договор, выгодный меньшинству, т.е. средство закрепления социальной несправедливости. Руссо сделал вывод, что основанные на равенстве нормы естественного права, противоречившие интересам богатых, были при этом отброшены и возникшее государство было не торжеством разума, а результатом обмана.

Таким образом, Руссо первым поставил к обсуждению проблему роли социальных противоречий в возникновении государства.

Рассмотрите далее:

- вопрос о естественном и искусственном неравенстве между людьми

- предложение разорвать старый общественный договор (именно поэтому Руссо считают основателем политического радикализма) и заключить новый общественный договор и создать «гражданскую общину» на основе народного суверенитета и непосредственной демократии

- модель разделения властей у Руссо

- вопрос о положении личности в государстве (в связи с этим – о равенстве и о духовной свободе граждан)

- учение о позитивных законах (о критериях закона, видах законов, объективном характере системы законов).

Французский материализм еще более последовательно развивал учение о решаю­щей роли материальных потребностей и интересов в развитии общества. Наиболее видные представители французского материализма Д. Дидро, П.Гольбах, К. Гельвеций достаточно ясно выразили новые черты этого политико-правового мировоззрения.

Рассмотрите содержание материалистического учения на основе следующих тезисов:

- развитие общественных институтов, и в том числе государства, обусловлено социальными факторами, материальными интересами (Гольбах: «стремлением к личной выгоде»)

- возникновение государства и права имеет закономерный характер, в их основе – постоянный рост потребностей людей и общественное неравенство

- для каждого народа лучшей формой правле­ния является та, которая эффективно обеспечивает стабиль­ность и спокойствие

-государственная власть основана на согласии и общей воле граждан следовать условиям общественного договора, она суверенна, но может быть низложена, если правитель нарушает позитивные законы

- индивиды передают государству лишь часть своих естественных прав в обмен на гарантии естествен­ной свободы и счастья; основными естественными правами человека являются свобода, собственность, безопасность (Гольбах).

- позитивное право обусловлено материальными (экономическими, имущественными) отношениями. (Гельвеций: «нормы права есть юридическая форма выражения разнородных интересов собственников».)

В США в период возникновения и укрепления независимого американского государства теория естественного права стала основой концепции республиканской государственности.

Изучите вклад Т.Джефферсона в политико-правовую теорию:

- новое понимание фундаментальных естественных прав человека («жизнь, свобода и стремление к счастью»), представления о субъекте естественных прав

- развитие теории народного суверенитета

- учение о республике

- учение о механизме государственности, основанной на разделении властей

- вопрос о юридическом закреплении демократических прав и свобод

Значительными теоретиками американской революции являлись также «федералисты» - группа политиков и юристов (А.Гамильтон, Дж.Мэдисон и др.), сторонников создания союзного государства с сильной властью федерального центра.

Вклад Дж.Медисона в политико-правовую теорию

- это собственно разработка концепции федеративного государства,

- изучение вопроса о соотношении прав большинства народа и интересов меньшинства,

- концепция представительной демократии с выводами о необходимости ограничения полномочий представительных органов и должностных лиц определенными сроками, механизмом сдержек и противовесов, бикамерализмом как принципом взаимодействия палат парламента.

А. Гамильтон существенно дополнил учение о демократических сдержках и противовесах, разработал концепцию власти исполнительной (в первую очередь в аспекте, касавшемся статуса президента), обосновал необходимость судебного конституционного контроля, стал основоположником расширительного толкования американской конституции.

Таким образом, в период буржуазных революций утвердилась светская концепция государства и права. Представления о государстве, политике, праве стали в это время совершенно рациональны, они были освобождены от религиозного ореола.

Естественно-правовая теория стала господствующей в общественном сознании. На ее основе утвердились гуманистические идеи: представления о ценности человека и его земных благ - жизни, свободы, собственности.

Утверждение доктрины естественного права стало фундаментом формирования нового юридического мировоззрения, компонентами которого являлись:

- уважение к «вечным принципам права» (принципам естественного права): праве на жизнь, потребности в свободе, достоинстве, собственности и др.

- положение о всеобщем правовом равенстве людей и о гражданском равенстве

- понимание конституционных гарантий защиты этих прав.

Нужно иметь также в виду, что в конце периода Нового времени политическая наука и юрис­пруденция становятся автономными, формируются в самостоятельные отрасли человеческого знания.

В этот период политические и правовые воззрения существенно изменили свою форму:

- религиозно-мифологическая форма политического и правового знания уступила место рационально-критической, научной.

- политические и правовые учения предстали в форме концепций и теорий, имеющих целостный характер, опирающихся на обобщение значительного эмпирического материала, адекватно реагирующих на потребности и запросы людей.

Нужно иметь в виду, что именно это наследие Нового времени создало основу возникновения классических политических идеологий: либерализма, консерватизма, социализма и коммунизма, тоталитаризма.

В тот период, когда на Западе на основе доктрины естественного права оформлялись политико-правовые идеи буржуазного рационализма, российская политическая мысль развивалась в консервативно-охранительном направлении.

Изучите два наиболее влиятельных течения российской консервативно-охранительной идеологии 18 века:

1) Официальный русский вариант теории просвещенного абсолютизма, представленный взглядами Екатерины II.

Обратите при этом внимание на особенности понимания теории естественного права в рамках доктрины просвещенного абсолютизма (сословность понимания прав личности, отрицание теории общественного договора в возникновении государства и подмена ее представлениями о сакральных началах царской власти).

2) Дворянский конституционализм в России, представленный концепциями М.Щербатова и Н.И.Панина.

Обе эти концепции исходили из признания теории общественного договора и полагали, что в России первоначальные условия такого договора были нарушены властью. Единственной силой, способной противостоять монарху-деспоту они считали дворянство.

Усилиями Н.И.Панина был разработан конституционный проект, предполагающий переход к ограниченной монархии со своеобразной системой сословного представительства, механизмом сдержек и противовесов.

Наиболее тщательно программа преобразований государственного строя России была разработана в произведениях первого русского профессора-юриста С.Е. Десницкого.

Рассмотрите его взгляды:

- они исходили из естественно-исторической концепции (связывал происхождение государства «с происхождением собственности»)

- конституционный проект был основан на идее разделения властей

- разработана судебная реформа на основе буржуазных принципов

- обоснована необходимость широкого местного самоуправления.

Таким образом, Десницкий, опираясь на идеи европейских и русских просветителей (естественное право, концепция разделения властей), первым выработал проект буржуазного реформирования государственной системы России.

Особняком в политической мысли 2-й пол. XVIII в. стоит политико-правовое учение А.Радищева. Рассмотрите его по плану:

- учение исходит из концепции общественного договора (в его демократической интерпретации), на его основе сделал вывод, что самодержавие нарушило общественный договор

- признаются естественные неотчуждаемые права человека (право на жизнь, безопасность, вольность (свободу), собственность)

- признается право народа на восстание против узурпации власти монархом

- разработана модель «народной республики».

Таким образом, возникла радикально-революционная интерпретация естественно-правовых идей как альтернатива консервативным идеям просвещенного российского абсолютизма.

Рекомендуемая литература

Источники

Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

Вольтер Ф.М. О феноменах природы. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

Гоббс Т. Левиафан... // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1991 (или //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997).

Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956 (или Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997) .

Десницкий С.Е. Слово о прямом и ближайшем способе к научению юриспруденции. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

Джефферсон Т. Декларация представителей Соединенных штатов Америки. Заметки о штате Виргиния.//Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

Козельский Я.П. Философские предложения. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

1. Локк Дж. Два трактата о правлении. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997. Или: Соч. в 3-х т. Т. 3. М„ 1988.

2. Марат Ж.П. Цепи рабства. План уголовного законодательства. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

3. Монтескье Ш. О духе законов // Избранные произведения. М., 1955 (или Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997).

4. Новиков Н.И. Статьи по истории философии.

5. Пейн Т. Здравый смысл. Права человека. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

6. Поленов А.Я. О крепостном состояниикрестьян в России. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

7. Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву (любое издание).

8. Радищев А.Н. О самодержавстве. Путешествие из Петербурга в Москву. О законоположении. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

9. Робеспьер М. О принципах революционного правительства. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

10. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре // Трактаты. М., 1969 (или Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997).

11. Спиноза Б. Политический трактат // Избр. произв. Т. 2. М., 1957 (или Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997).

12. Уинстенли Дж. Закон свободы, изложенный в виде программы или восстановление истинной системы правления. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

13. Фонвизин Д.И. Рассуждения о непременных государственных законах. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

14. Франклин Б. Как из великой империи сделать маленькое государство. Правила, преподанные министру при вступлении его в должность. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

15. Щербатов М.М. Размышления о законодательстве вообще. // Антология мировой политической мысли. – Т. III. – М., 1997.

16. Юм Д. Трактат о человеческой природе. //Антология мировой политической мысли, - Т.1, - М., 1997.

Дополнительная литература.

1. Азаркин Н.М. История юридической мысли России. – М., 1999.

2. Верезман И.В. Руссо Ж.-Ж. – М., 1976.

3. Дворцов А.Т. Руссо Ж.-Ж. – М., 1980.

4. Зинченко Г.А. Джон Локк. – М., 1973.

5. Исаев И.А., Золотухитна Н.М. История политических и правовых учений России. Х1-ХХ вв. – М.:Юристъ. – 1995.

6. Плеханов Г.В. Руссо Ж.-Ж. и его учение о происхождении неравенства между людьми. – Соч., т.18, - М.-Л., 1928.

7. Соколов В.В. Спиноза. – М., 1973.

8. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (Античность – первая четверть ХIХ в.). – М.: РОССПЭН, 2000.