Вопрос 19. Понятия личности. Индивид, индивидуальность, личность.

С позиции персонализма и деятельного подхода применяются категории: индивид, индивидуальность, личность.

Индивид – соц-ый атом, один из рода челов-го. Подчеркивает зависимость каждого человека от общества, соц-ых условий в к-ых он родился.

Индивидуальность – фиксируется особенное неповторимое, своеобразное, отличающее одного индивида от др.:

- врожденная (рост, цвет глаз, темперамент)

- приобретенная.

Индивидуальность – самобытность и самостоятельность, связанная с наличием своеобразных индивидуальных качеств, в к-ых заключается подлинная неповторимость человека.(заботливый, наглый).

Личность – всегда связана с соц-ой значимостью, определенных черт в человеке. В отличии от индивида и индивидуальности связано с понятием свобода, ответсвенность, поступок, саморазвитие. Важной характеристикой личности является свободное совершение поступков и готовность нести за них ответственность. Личность – соц-ое качество человека, высшее проявление человека. В определении того, является человек личностью или нет, является факт признание общественности. М.Бахтин: Дичность – субъект поступания.» Основой личности является нравственность.

Вопрос 20. Проблема свободы человека. Свобода и необходимость. Свобода и ответственность.

Вопрос 21. Проблема смысла человеческого бытия. Проблема отчуждения.

Человек – единственное живое существо, сознающее свою конечность. Перед каждым человеком встает вопрос о смысле жизни. Нет однозначного решения этой проблемы. Субъективная сторона этой проблемы состоит в том, что каждый человек решает ее индивидуальною (наслаждение, любовь, дети, семья, карьера, благополучие, достижение душевного равновесия).

Есть различные концепции:

- в рамках религиозных учений смысл жизни – непрерывное духовное развитие человека и фактически выносится за пределы земной жизни.

- деятельностная концепция и марксизма – творческая реализация себя в дея-ти.

И. Бродский: «Мы все ведем битву за утрату». Возникает идея бессмертия, т.е. человек хочет продлить свое существование с своих делах, в результатах дея-ти, в своих детях.

Проблема смысла жизни не разрешается. Общая черта всех концепция – нравственное основание. Независимо от того, что я считаю источником нравственности, смысл жизни в осуществлении саморазвития в направлении нравственных и духовных ценностей. Фрейд: «Существует только 2 человека с к-ми вы должны себя сравнивать – это вы в прошлом и вы в будущем». Смысл жизни в непрерывном духовном развитии. Каждый раз, покидая некоторое место, оставлять его в лучшем состоянии, чем оно было до того, как ты там появился.

Проблема отчуждения. Отчуждение – превращение результатов челов-ой дея-ти, а также челов-их свойств и способностей в нечто чуждое человеку и господствующее над ним.

Т. Гоббс «Левиафан» - чудовище – государство. Оно отняло у людей все права, кроме права на жизнь. Гос-во стало чуждым человеку и всячески стремится подавлять творческие способности человека. До появления гос-ва люди находились в состоянии войны «все против всех».

Шиллер: проблема отчуждения связана с разделением труда. «Будучи вечно прикованным к кусочку целого, человек сам становится куском». В обществе профессионализма и разделения труда, человек испытывает состояние расколотости и расчлененности. Утрачивает свою целостность. При высоком уровне специализации человек отделен от продукта, к-ый он делает. Этот конечный продукт мне не принадлежит. «Восстановить целостность поможет приобщение к эстетическим ценностям, приобщение к искусству».

Фейербах: проблему отчуждения связывает с религией. Религии создаются самими людьми. В своих преставлениях о Боге человек воплотил свою идеальную сущность. «Чтобы обогатить Бога нужно разорить человека». Идеальная сущность отчуждается от человека и противостоит ему. Религиозное отчуждение разрушает личность. Фейербах предлагает создать религию любви как основного главного принципа.

К Маркс: проблема отчуждения связана с критикой капитализма как строя, с критикой частной собственности и капиталистического способа произ-ва. Труд на протяжении всей истории человечества носит подневольный и принудительный характер, а по своей сути, труд должен быть для чел-ка способом удовлетворения самой высшей потребности – потребности в творчестве, в творческой реализации себя. Вместо того чтобы приносить радость чел-ку труд превратился в наказание и является лишь способом удов-я элементарных потребностей чел-ка. Капитализм подавляет способности челов-ка, калечит его духовную сущность, не дает развиться его творческому началу и по своей сути капиталистический строй является чуждым чел-ку.

В 20в. Проблема отчуждения усугубляется несколькими факторами:

1. Войны. Человек испытывает стах за свою жизнь и близких.

2. Глобальные проблемы.

3. Формирование ложных потребностей под влиянием средств массовых инф-ий. Общество безграничного потребления. Цивилизация досугов.

Вывод: в обществе должны быть созданы условия для всестороннего и гармоничного развития человека.