I лат/ 2. Поинтие ч место общения...

т ом основании, что «деятельность человека не следует сво­дить к его предметной деятельности»...[9. С. 124].

Но в таком случае понятие деятельности, если оно лишено направленности на какой-либо предмет, теряет свой главный смысл. Вряд ли есть необходимость всерьез говорить о право­мочности этого термина применительно к беспредметной актив­ности человека. Здесь вполне достаточно понятия активности.

2.4. Общение и общность

Соотношение понятий общение и общность. Многогран­ность феномена общности и многообразие его функций при­менительно к самому процессу человеческого общения не дает вместе с тем оснований для отождествления категорий общ­ности и общения.

Прежде всего, различно смысловое значение данных по­нятий. Категория общения служит для обозначения процесса, в то время как категория общности обозначает определенное свойство, которое может быть присуще или не присуще как процессу, так и любому другому элементу деятельности, из которого складывается процесс. Иными словами, категория общности относится к числу атрибутивных понятий, произ­водных от групповой деятельности, выступающей в качестве совокупного субъекта.

Отсюда же вытекают определенные различия между рас­сматриваемыми понятиями и по содержанию. Данные катего­рии лишь частично покрывают содержание друг друга и могут быть отнесены к числу взаимно перекрещивающихся поня­тий (см. схему 4).

Общение включает в себя и момент общности, проявляю­щейся в уподоблении, идентификации, согласованности, вза­имопонимании, симпатии, кооперации, координации действий и психического состояния общающихся между собой людей.

В свою очередь, общность является предпосылкой обще­ния и продуктом его развития. Кроме того, процессы обще­ния характеризуют внутреннее состояние данной общности и ее отношение с другими общностями.

38

2.4. Оощгнчг ч общность

О днако характеристика общности не сводится к опреде­лению степени ее внутренней и внешней коммуникабельнос­ти, но предполагает также исследование психического состоя­ния общности, ее социального настроения, а также психоло­гии ее деятельности (экономической, политической, эстетической, научной и т.д.).

Общение Общность

Схема 4

Точно так же и процесс общения не сводится к моменту общности, уподобления, согласованности и взаимопонимания нив смысле идентичности социальных черт тех или иных ус­тойчивых групп людей, ни в смысле идентичности в процессе осознания этих черт.

Уподобление и обособление в процессе общения. Про­цесс общения предполагает не только элемент уподобления и общности, но и обособления, внутригрупповую дифференци­ацию, не только общность интересов общающихся, но и стрем­ление к сопоставлению различий (различных вкусов, взглядов навыков и опыта), а также при определенных условиях не исключает их взаимную оппозицию и борьбу. Последняя мо­жет носить как явный, открытый, так и неявный, скрытый характер, выражаясь в психической напряженности и конф­ликтности отношений внутри или между общностями.

Общение богаче момента общности еще и потому, что вклю­чает в себя момент обособления. Нельзя поэтому рассматривать

39

/'мша ',*.. Понятие и места чч/цсиин...

а кт обособления как нечто находящееся за продолами челове­ческого общения и говорить об общении и обособлении лич­ности как об альтернативных категориях. Этим допускаются сразу две существенные неточности. Во-первых, общение фак­тически противопоставляется обособлению и приравнивается тем самым к уподоблению, к процессу установления общнос­ти, что, как это было показано выше, крайне обедняет само существо и понятие общения. Во-вторых, обособление тем самым выносится за рамки общения, что также неверно.

Как уподобление человека человеку, так и процесс обо­собления одного индивида от другого или от общности в це­лом находит свое выражение в процессе человеческого обще­ния, в смене форм и способов, круга и диапазона этого обще­ния и т.д.

Если же под обособлением иметь в виду не ограничение круга индивидуального общения и свертывание глубоких кон­тактов с окружающими, а абсолютную психофизическую изо­ляцию индивида от внешнего социального мира, то тем самым правомерно уже говорить не просто об обособлении, а о нару­шении нормальных условий существования индивида, кото­рое может иметь самые тяжелые психические последствия.

Как уподобление, так и обособление являются различны­ми сторонами единого процесса общения и существуют в орга­нической взаимосвязи, взаимно дополняя и обогащая друг друга.

Однако если в акте уподобления выражается процесс со­ лидаризации, идентификации индивида с той общностью, к которой он принадлежит, то в акте обособления проявляется индивидуальная неповторимость и особенность личности, за которой стоит ее принадлежность ко многим другим соци­ альным общностям, многообразие социальных отношений и социальных ролей личности. *

Обособление личности как смена формы общения. На­ряду с обособлением как способом свертывания общения или даже ухода из общения в одной общности ради развития ком­муникативной активности в другой, правомерно говорить и о

40