Состав и строение риторич.Аргум-та

Риторич.аргум-т имеет двойную структуру: логическую и собственнориторическую.

Под логической структурой понимается положение и обоснование. Положение – формулировка мысли, кот.выдвигается ритором, но представляет сомнит.аудитории. Обоснование – совокупность доводов посредством кот.ритор стремится сделать положение применимой для аудитории.

Риторич.аргумент состоит из: 1)топ; 2)схемы; 3)словесного ряда.

Топ (общее место) – положение кот.признается истинным или правильным и на основе которого конкрет.обоснование представляется убедительно.

Словесный ряд – те слова, кот.облекли наше высказывание.

Схема – смысловая связь м\у словесным рядом и топом.

Топ представляет собой положение, кот.понимается как правильное или истинное всем обществом, большинством лицами компетентными в предмете обсуждения и яв-ся основными убедит-сти аргументов, при принятии решений и обсуждении проблем.

Топы бывают общие и частные, внешние и внутренние.

Под общими топами понимается суждение значимые во всей культуре и применимые для любой аргументации. Частные топы представляют собой суждение принимаемые лишь отдельным обществом.

К внешним топам относится словесные высказывания в виде пословицы, религиозных сентенций, крылатых фраз, положений науки. К внутренним топам – логические категории, как род, вид, целое и части и т.д.

Система внешних топов организована иерархически. Иерархия общих мест в системе аргументации определяется строением духовной культуры общества.

Высший уровень иерархии общих мест логически должен обладать:

1)он д.б.непререкаемым

2)он д.б.неизменным (науки таковыми не являются)

3)строится на том, что авторитет д.б.по определению высшим мыслительным благом.

4)должен содержать универсальные нормы и предписания обращенные к личности кажд. Человека и независимы от какой либо культурной традиции, но лежащие в основании той культ.традиции, кот.исторически сформировало фундаментальные аспекты духовнонравственой, правовой, художественной политической, экономической культуры данного общества.

Иерархия общих мест является универсалией мировой культуры и м.б.представлена след.уровнями:

1)религия(высший)

1.1)святое писание

1.2)святое предание

1.3)богословие

2)наука

2.1)математика, логика

2.2)гуманитарная наука

2.3)естественные науки

2.4)прикладные науки

3) иерархия искусство

3.1)логические искусства

3.2)мусические искусства

3.3)практические искусства

4)исторический опыт

4.1)место развитее общества

4.2)образование и профессиональная подготовка населения

4.3)здоровье науки

4.4)состояние цивилизации

4.5)форматы социальной организации общества

4.6)природные ресурсы и окр.среда

4.7)прецеденты религий

5)право

5.1)принципы права

5.2)действующие законодательства

5.3)судебная прктика

5.4)юридич.обычай

6)личный авторитет

6.1)семейное воспитание

6.2)образование

6.3)моральный уровень

6.4)творческие способности

6.5)карьера и практический опыт

7)государственные институты

7.1)персональная суверенная власть

7.2)органы судебной власти

7.3)органы законодательной власти

7.4)органы центральной исполнительной власти

7.5)местные органы власти

8)общественная мораль

8.1)честь и достоинство

8.2)общественное благо

8.3)профессиональная этика

8.4)семейные установления

8.5)обычаи – общеприн.нормы поведения

9)политическая система

9.1)полит.принципы

9.2)полит.опыт

9.3)полит,партии и программы

10)общественное мнение

Из культурн.универсалии общ.мест вытекает основн.принципы риторич.правильности аргументации. Обсуждение и решение проблем,Ж приводящих к согласию, т.е.успешная аргументация, кот.обеспечивает управляемость и развитие как единого целого строится на норматив.иерархии общих мест. Она составляет основной принцип риторической правильности аргументации. Нарушение этого принципа приводит к обществ.конфликтам и серьезным диформациям в развитии общ-ва.

Иерархия общих мест яв-ся органической, поскольку уровни иерархии соподчинены в ней таким образом, что обеспечивают максимум аргументаций, при кот.высказывания оказыв-ся правильными и общие места соответствующие наибольшее глубоким стратам культуры занимают в ней подчиненное положение