Отношение к ценности “Долг”.
Долг - многоплановое понятие, у которого существуют множество трактовок - от максимально конкретных до очень расплывчатых.
В обыденном понимании долг - это то, что взято на время и подлежит возврату.
Кроме этого, долг можно рассматривать в трех ипостасях:
Долг - как обязанность.
Долг - как благодарность.
Долг - как осознанное Желание.
Особенность восточного понимания долга связана с его максимальной конкретизацией. Например, в индуизме долг каждого человека состоит из трех предписаний: в соблюдении своей дхармы (наследственных обязанностей), в выполнении артхи (обязанностей домохозяина и гражданина), а также в исполнении камы (любовных обязанностей). Все эти обязанности достаточно конкретны и прозрачны, для их выполнения не надо прилагать каких-либо интеллектуальных усилий.
Западное понимание долга , наоборот, максимально абстрактно и носит философский характер. Западная этика провозглашает лишь идею долга, которую сам человек должен наполнить конкретным содержанием. Только сам человек, исходя из конкретной жизненной ситуации, может и должен решить, в чем конкретно заключается его долг. Таким образом, западная традиция рассматривает человека как самостоятельную, мыслящую, ответственную личность, способную к самостоятельным решениям. Западное понимание долга базируется на идее интеллектуальной и нравственной свободы личности, восточное - на несамостоятельности и зависимости.
“Как часто туристов с континента, особенно итальянцев, испанцев, французов, вводит в заблуждение легкость, с которой им удастся завязать уличный разговор с английской девушкой. Она отвечает на вопросы без смущения, просто и дружелюбно, словно хорошему знакомому. Но не нужно обманываться: это просто долг участия в отношении иностранца, которому она чувствует себя обязанной помочь, как слепому старику, которого нужно перевести на другую сторону улицы. Она охотно покажет приезжему дорогу, она может даже довести его до нужного театра, ресторана или отеля. Но тщетно приглашать ее разделить компанию и чаще всего бесполезно пытаться выяснить ее имя, телефон или договариваться о встрече.”
Заключение
В данной работе проанализированы в сравнении ценности в системе “Восток – Запад”. Западная культура ориентирована на динамический образ жизни, ценности технологического развития, совершенствование общества и культуры, бурное развитие всех сфер человеческой деятельности. На первые позиции здесь выходят ценности благосостояния, свободы, что приводит к подрыву духовных ценностей, и это ведёт к моральной деградации общества и полной утрате универсальных ценностей в нём.
В восточной культуре на передовые позиции вышли следующие ценности: семья, труд, патриотизм, это не только определяет духовное развитие восточных государств, но и даёт им предпосылки к экономическому развитию. Здесь ещё раз нужно упомянуть о так странах, как Китай и Сингапур, где чётко продуманная политика государства сделала приоритетными ценности семьи, труда и патриотизма. Это сыграло далеко немаловажную роль в выведении этих стран на передовые позиции в мире за сравнительно короткое, превращении их из стран так называемого третьего мира в развитые страны.
СПисок использованных источников
Новейший философский словарь ( Сост. А.А. Грицанов, 1998 г.)
Овчинников В. В. “Ветка сакуры”( М., “Советский писатель”, 1988).
Овчинников В.В. “Корни дуба” (“Новый мир” ,1979)
Овчинников В.В “Сакура и дуб”( АСТ, “Восток-Запад”, 2008)