2. Религиозно-психологические нюансы (патологии) в хх-ом веке.

Билет №7

1. Психология в свете христианской религии.

Психологическая наука в свете христианской религии

Религиозная психика появляется к Х1Х - ХХ ст.ст. Родоначальники ; Вун Ребо и Джеймс / на Западе / Первые понятия ; Бог, душа, воля, эмоции. Всё, что мы умеем и знаем это опыт не наш, а церковный / свят. Игнатий Брянчанинов / Религия выводит психологию / теологизация / 1945 г. - американский психолог Джонсон; * Религия есть связь личности с Творцом ценностей *. Психолог Кларк; * веровать - это транцендентность. Религиозное сознание - отражение существования транс - / настоящей / реальности.

Течение психоанализа ; Зигмунд Фрейд / 1856 - 1936 / как особая мировоззренческая религиозная установка в религиозном Западном мире, учение о бессознательности. * Навязчевые действия и религиозные обряды * 1939 г. * Моисей и единобожие *. Так по Фрейду главную роль играет его личный духовный опыт, отрицание опыта св. отцов и христианских традиций. Психоанализ - это не наука, это явление межличностного опыта. Фрейда считают * миротворцем *. Идея бессознательности вытекает из сновидений и ложного вреда. В основе учения Фрейда - половые инстинкты. Последователи ; Юнг и Фромм - которые шли на прямое отношение с богословием, непременное наличие веры. Основатель неофрейдизма - Эрих Фромм / 1900 - 1980 / положил начало краху психологии Фрейда. Медитация - путь йоги - искание Бога в самом себе, йоги - частицы самого божества. Йога - антихристианство. Свящ. Родион йогу уподобляет восстающему деннице.

2. Бихевиоризм.

В начале XX в. возникает мощное направление, утвердившее в качестве предмета психологии поведение, понятое как совокупность реакций организма, обусловленная его общением со стимулами среды, к которой он адаптируется. Кредо направления запечатлел термин «поведение», а само оно было названо бихевиоризмом.

Его «отцом» принято считать Дж. Уотсона, в статье которого «Психология, каковой ее видит бихевиорист» (1913) излагался манифест новой школы. В нем требовалось «выбросить за борта как пережиток алхимии и астрологии все понятия субъективной психологии сознания и перевести их на язык объективно наблюдаемых реакций живых существ на раздражители». Бихевиоризм стали называть «психологией без психики». Этот оборот предполагал, что психика идентична сознанию. Между тем, требуя устранить сознание, бихевиористы вовсе не превращали организм в лишенное психических качеств устройство. Они изменили представление об этих качествах. Реальный вклад нового направления заключался в резком расширении изучаемой психологией области. Она отныне включала доступный внешнему объективному наблюдению, не зависимый от сознания стимул – реактивные отношения.

Изменились схемы психологических экспериментов. Они ставились преимущественно на животных – белых крысах. В качестве экспериментальных устройств были изобретены различные типы лабиринтов, в которых животные научались находить из них выход.

Тема научения, приобретения навыков путем проб и ошибок стала центральной для этой школы.

Исключив сознание, бихевиоризм неизбежно оказался односторонним направлением. Вместе с тем он ввел в научный аппарат психологии категорию действия в качестве не только внутренней, духовной, но и внешней, телесной реальности. Бихевиоризм изменил общий строй психологического познания, его предмет охватывал отныне построение и изменение реальных телесных действий в ответ на широкий спектр внешних вызовов.

Сторонники этого направления рассчитывали, что, опираясь на данные экспериментов, удастся объяснить любые естественные формы поведения людей. Основа же всего – законы научения.

Билет №8