I. Внешний фактор - развитие техники - с необходимостью

ведет к эволюции представления о техницизме как выражении аб-

солютизации технологической компоненты мышления и - шире -

сознания. Средством описания эволюции данного представления

является развитие оппозиции "человек - техника" в современном

сознании. Эта оппозиция, в свою очередь, выявляется через целый

спектр оппозиций, прежде всего, через противоположность

субъектного - надсубъектного /"антропоморфного" - "неантропо-

морфного"/ характера техники. Рассмотрение развития историчес-

ких форм этой противоположтюсти применительно к "узкому" и

"широкому" пониманию техники приводит к выводу о том. что в

настоящее время происходит как бы "размывание" жесткой оппози-

ции "человек - техника" и. соответственно, оппозиции "техницизм -

антитехницизм".

2. "Размывание" границ технологической компоненты

сознательной деятельности ведет к ее все большей ассимиляции

цивилизацией. Данная компонента уже не понимается только в

жестком противостоянии с "человеческой" компонентой. Она как

бы "пронизывает" социальную ткань. Это приводит к

невозможности однозначного определения перспектив

технизированного социума и, одновременно, дает видение их как

вероятностно осуществляемых предрасположенностей.

3. Жесткая оппозиция техники и человека, техницизма и ан-

титехницизма выражает лишь ограниченный спектр

взаимоотношений данных противоположностей, - спектр,

соотносимый с "классическими" представлениями о природе

сознания. Соответственно, возможность для более глубокого

понимания логики развития техногенной цивилизации, а также

характера и роли техницизма может быть связана с

"неклассическим" подходом к общему пониманию сознания как

многомерного феномена - подходом, "снимающим" жесткую

пространственно-временную "закрепленность" оппозиций, их

строгую фиксированность в акте рефлексии.

4. Переосмысление феномена техницизма обусловлено также

внутренней логикой развития представлений об инструментальнос-

ти. в частности, логикой развития современных дискуссий об

инструментальном разуме. Традиционная критика

инструментального мышления в дискуссиях последних десятилетий

обнаруж-ила, с одной стороны, недостаточность своего

инструментария, с другой стороны, привела к постановке вопроса

о самом смысле данной критики, что выразилось либо в сомнении

по поводу создания единой теории разума /Дж. Хэмптон/, либо в

признании критики инструментализма по определению

неконструктивной /Н.Решер/.

5. Дискуссии об инструментальном разуме выявили

многогранность и многомерность понятия инструментальности.

Оно перестало жестко ассоциироваться с однозначной формой

деятельности субъекта, направленной на объект, и начало

осмысливаться в большей степени как сложный комплекс сознания,

рождающийся в объектно-субъектном пространстве и постоянно

развивающийся с изменением характеристик объекта и субъекта.

6. Процесс переосмысления техницизма связан также с

современным процессом переосмысления философского и научного

метода познания. Технологизация социума и внутренняя тенденция

эволюции понимания инструментальности привели в своем

логическом завершении к иному, не чисто инструментальному, но

многомерному пониманию метода познания. Новое понимание

метода становится результатом определенной тенденции выхода

его за гносеологические границы.

Данная тенденция понимается различными авторами как

"диалогизация" его, как расширение традиционной абстракции

субъекта и т.д.. Неклассический подход к пониманию природы

сознания дает возможность увидеть этот процесс несколько иначе

- через расширение понятия метода, осмысление его как

определенного перманентно становящегося технологического

комплекса сознания, заключающего единство рефлексируемых и

нерефлексируемых форм. При этом сам метод не может быть

заранее полностью задан как инструмент. Его инструментальность

развивается и изменяется в процессе конструирования смысловых

структур. Тем самым традиционная гносеология не снимается и не

противопоставляется жестко онтологии, а приобретает по

отношению к ней новую, подвижную и изменяющуюся форму

бинарной оппозиции.

Важным концептуальным основанием рассмотрения

указанной тенденции расширения понимания метода

представляется синергетика. Но предлагаемое ею понимание

неявленного /аттрактора/ находится в русле классического

мышления, ибо оно объективировано и не связывается со

спецификой сознания, взятого в единстве явленного и неявленного.

Наиболее адекватным концептуальным основанием для понимания

тенденции выхода за гносеологические границы метода

представляется определенный синтез прежде всего таких

концепций, как синергетическая концепция аттрактора, концепция

"техносов" как структур сознания, являющихся произведениями

человеческой практики и, в свою очередь, выступающих

производителями новых форм познания и практики

/Мамардашвили/: концепция эволюционной эпистемологии /К.Ло-

ренц, Г.Фолльмер, Р.Ридль, Ж.Пиаже и др./:

Таким образом, проблема техницизма получает на основе

анализа проблемы метода наиболее глубокое обоснование. Техни-

цизму как технологизации познания противопоставляется идея

развивающихся форм когерентности инструментальных и целевых

моментов процесса познания.

7. Такое понимание техницизма позволяет сделать вывод не

только об ограниченности прежних представлений о нем рамками

классических взглядов на природу сознания, но и о возможности

выявления /на основе учета неклассических представлений/ его

роли в процессе развития социума. Эта роль исторически менялась

в зависимости от изменения осмысления специфики техноло-

гической компоненты в сознании. Однако техницизм постоянно

выступал фактором человеческого сознания, выражая технологи-

чески обусловленную редукцию, "уподобление" культурной компо-

ненты компоненте цивилизационноИ.

8. Парадигма техницизма, прямо влияя на цивилизационное

развитие, может инициировать "взрывной" вариант данного разви-

тия, при котором человечеству грозит самоуничтожение. Неклас-

сический подход к пониманию природы сознания дает ориентиры

в нахождении главных точек снятия техницистского

редукционизма /редукции к явленному, к антиномии, к

технологическому пониманию творчества и познания/ через

критику исторических условий данного редукционизма, выявление

его определенной иллюзорности и формирование представлений о

границах рефлексируемости. антиномичности, творчества, метода.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

1. Основные программы исследования техницизма соответс-

твуют трем главным способам "представленности" техники в мире

и могут быть определены как идеологическая, социокультурная и

гносеологическая. Различие их методологических принципов сос-

тоит в том. что техника рассматривается а/ как инструмент, ма-

териальный посредник между человеком и природой, б/ как способ

организации жизни социума, в/ как способ познания.

Анализ данных программ свидетельствует об

ограниченности традиционного понимания методологической

основы техницизма как технологического детерминизма. Эта

ограниченность обусловлена рамками классической

рациональности, редукцией сознания к мышлению.

2. Адекватным основанием для разработки новой концепции

исследования техницизма выступают неклассические подходы к по-

ниманию природы и структуры сознания.

3. Использование метода бинарных оппозиций дает возмож-

ность впервые рассмотреть техницизм сквозь призму соотношения

классических и неклассических концепций сознания. При этом

раскрывается многомерность творческих процессов сознания субъ-

екта цивилизационного процесса, специфика существования смыс-

лового континуума сознания в виде "поля оппозиций".

4. Неклассическому пониманию природы и структуры

сознания соответствует новое определение методологического

фундамента техницизма - технологический редукционизм. Оно

базируется на понимании техницизма не только как способа

мышления, но и как парадигмы сознания. С этих позиций

техницизм предстает как редукционистская. инструментально-

технологическая парадигма сознания, в основе которой -

технологически обусловленная редукция сознания к его

рефлексируемым формам. Таким образом, выявляется

философский, эвристический смысл понятия "техницизм" как

одного из объяснительных принципов сознания субъекта циви-

лизационного процесса. Данное понятие получает степень всеобщ-

ности. адекватную реальному феномену техницизма, приобретая

статус философской категории.

5. Предлагаемая интерпретация техницизма как технологи-

ческого редукционизма соответствует логике развития исследова-

ний техногенной цивилизации в XX веке. Это соответствие прос-

леживается в тенденции "снятия" жесткой противопоставленнности

а/ человека и "материальной" техники, б/ человека и техники как

инструментьа познания.

6. Техницизму как технологизации познания в современных

исследованиях противопоставляется идея "когерентности" инстру-

ментальных и целевых моментов познания. Эта идея выражает тен-

денцию формирования представлений об инструментальности и ме-

тоде как о сложных, развивающихся, не задаваемых однозначно

заранее структурах сознания. Тем самым "смягчается", релятиви-

зируется оппозиционность онтологии и гносеологии. Их единство

выступает также как подвижная, развивающаяся структура созна-

ния.

7. Роль парадигмы техницизма в цивилизационном процессе

обусловлена не только развитием техники в ее традиционном

понимании, но также эволюцией технологической /редуцирующей/

компоненты сознания, ее все большей ассимиляцией цивилизацией.

Парадигма техницизма создает постоянную реальную возможность

"взрывного" варианта развития цивилизации. Соответственно,

роль предлагаемой интерпретации техницизма как технологическо-

го редукционизма проявляется в нахождении и "снятии" конкрет-

ных исторических форм технологической редукции.

ЛИТЕРАТУРА

1. Абабков Ю.Н. Философские и социальные основания

техницизма. Автореферат дисс... докт. филос. наук, Лен-д, 1981.

2. Абрамов С.С. Неявная субъективность: /Опыт философского

исследования/. - Томск.: Изд-во Томского ун-та, 1991. - 208 с.

3. Абрамян Л.А. Понятие реальности-Вопросы философии, 1980.

4. Августин Аврелий. Исповедь., М..Республика, 1992. - 335 с.

5. Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика: учеб.

пособиедлявузов. М.: Высш. шк., 1991.-383с.

6. Акчурин И.А. "Топология и идентификация личности" -

Вопросы философии, 1994. N 5. С. 143-149.

7. Арнольд В.И. Математика с человеческим лицом // Природа.-

М., 1988. -N 3. -С. 117-119.

8. Арон P. Этапы развития социологической мысли. М., Прогресс.

1993.

9. Аршинов В.И..Свирский Я.И. От смыслопрочтения к

смыслопорождению.-Вопросы философии,1992, N2. С. 145-152.

10. Барчугов А.П. Противоречие и рациональность. Петрозаводск:

Изд-во Петрозаводского ун-та, 1992. - 120 с.

11.Батищев Г.С. Найти и обрести себя. Особенности культуры

глубинного общения. - Вопросы философии. 1995, N 3. С. 103-

129.

12. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство,

1979.423 с.

13. Белл Д. Социальные рамки информационного общества. В кн.

"Новая технократическая волна на Западе". М., 1986/.

14. Белозерцев В.И. Техногенная цивилизация и ее к-ризис. В кн.:

"Проблемы формирования личности инженера как

профессионала -гуманиста: философско-методологический

аспект". Ульяновск, УлПИ. 1993, 4.1.С. 3-7.

15. Бердяев Н.А. Человек и машина. - Вопросы философии, 1989, N

2 С. 147-162.

16. Бескова И.А. Как возможно творческое мышление? - М.: ИФ

РАН,1993.196 с.

17. Бессонов Б.Н. Гуманизм и технократизм как типы духовной

ориентации. - Философские науки, 1988, N 1. С. 25-36.

18. Бехтерева Н.П. Здоровый и больной мозг человека. Л.: Наука,

1980.

19. Библер B.C. Кант - Галилей - Кант. М.: МЫСЛЬ,1991.- 320.

20. Библер B.C. Культура. Диалог культур /Опыт определения/-

Вопросы философии. 1989, N 6. С.31-42.

21. Библер B.C. Мышление и творчество. М.,1975. 22. Библер B.C.

От наукоучения - к логике культуры: Два философских введения

в двадцать первый век. М.: Политиздат. 1990. 413 с.

22. Библер B.C. От наукоучения - к логике культуры: Два

философских введения в XXI век. М., Политиздат. 1990. - 413 с.

23.

23. Богданов А.А. Тектология: всеобщая организационная наука.

М., 1989.

24. Богемская Н. Мое "Я" и наше бессознательное. - Творчество.

1994, N 1-4.

25. Бор Н. Избр. науч. труды. Т. 1-2. М., 1970-1971.

26. Борзенков В.Г. Жизнь, философия жизни и биофилософия. -

Логика, методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск, 1995. T.VUI. С. 33-34.

27. Брызгалина Е.В."Да и немного в самом деле различия между

мудростью и медициной ..." - Вестник Московского

университета, серия "Философия", 1995, N3.

28. Брысина Т.Н. Сознание в современном мире. Саратов: Изд-во

Саратовского ун-та, 1993.- 80 с.

29. Бубер М. Я и Ты. М.. 1993.

30. Бунте М. Холотехнодемократия: альтернатива капитализму и

социализму,- Вопросы философии, 1994, N 6, с. 42-46.

31. Бурова С,К. К вопросу о философских судьбах вещности: от

"технэ" к техническому миру. В сб. "Проблемы формирования

личности инженера как профессионала-гуманиста /философско-

методологический аспект/". Ульяновск,УлПИ, 1993. Ч. 1. С. 21-

23.

32. Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании

природы и царства человека. - Соч. в 2 т. М., 1978.Т.2. - С. 5-482.

33. Вальенилья Э. Маис. Настоящее и будущее человечества. В

кн."Философия и человек". /Отв. ред. В.П.Рачков/. М.:

ИФРАН, 1993. ч.1. С.118-125.

34. Васильев Л.С. Исторические типы цивилизации /традиции-

цивилизации/ - В кн. "Цивилизация и исторический процесс".

М., 1983, с. 27-34.

35. Вартофский М. Модели: Репрезентация и научное понимание

/под общ. ред. и с послесл. Н.Б.Новика и В.Н.Садовского/. М.,

1988.

36. Ватин И.В. Человеческая субъективность. Ростов н/Д.: Изд-во

Рост. ун-та. 1988.-197 с.

37. Веблен Т. Теория праздного класса. М.. Прогресс. 1984.

38. Ведихов Е.П.. Зинченко В.П.. Лекторский В.А. Сознание: опыт

междисциплинарного подхода.// Вопросы философии, 1988. N

II.С. 17.

39. Визгин В.П. Мишель Фуко - теоретик цивилизации знания. -

Вопросы философии, 1995, N 4. С. 116-126.

40. Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX

столения. М.: Наука, 1993.- 105 с.

41. Витгенштейн Л. О достоверности.- Вопросы философии.

1991.N 2. С. 67-120.

42. Витгенштейн Л. Философские исследования //Новое в

зарубежной лингвистике. М.,1985. Вып.XVI. С. 79-128.

43. Водопьянова Е.В. Технологический процесс в науке.- Логика.

методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск. 1995. Т.IX. С.35-39.

44. Воронина Т.П. Информационное общество: сущность, черты.

проблемы. М.. 1995. - 1 1 1 с.

45. Вритт Г.Х. Логико-философские исследования. Избранные

труды. М., 1986.

46. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1972. -

576 с.

47. Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии

поведения.//Собр. соч. в 6-ти томах. T.I. М.: Педагогика, 1982.

48. Гаврюшин Н.К. Космический путь к "вечному блаженству"

/К.Э.Циолковский и мифология технократии/ - Вопросы

философии, 1992.N 6. С. 125-132.

49. Гак В.Г. Пространство мысли /опыт систематизации слов

ментального поля/. - В кн. "Логический анализ языка". М.: 1993.

с. 22-29.

50. Гегель. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1977. T.I.

51. Гиренок Ф.И. Ускользающее бытие. М.: ИФРАН, 1994.- 220 с.

52. Гиренок Ф.И. Экология. Цивилизация. Ноосфера. М.: Наука,

1987.-182 с.

53. Гречко П.К. Социально-гуманитарное познание: он-

тологическая перспектива. Логика, философия, методология

науки. XI Международная конференция. Москва - Обнинск.

1995.Т.З. С. 74-78.

54. Гроф С. За пределами мозга. Рождение, смерть и

трансценденция в психотерапии. М.: Центр "Соцветие", 1993.-

335 с.

55. Гуссерль Э. Амстердамские доклады.- Логос, 1992. N 3. С. 62-81.

56. Гэлбрейт.Дж. Новое индустриальное общество. М., Прогресс,

1969.

57. Декарт P. Рассуждение о методе для хорошего направления

разума и отыскания истины в науках. - Избр. произв. М.. 1950.

58. Доброхотов Д.Л. Категория бытия в классической

западноевропейской философии. М.: Изд-во МГУ, 1986.- 248 с.

59. Дубровский Д.И. Обман,Философско-психологический

анализ. М.: Изд-во "РЭЙ", 1994. - 120 с.

60. Дубровский Д.И. Проблема идеального. М.: Мысль. 1983. - 238

с.

61. Зинченко В.П. Наука - неотъемлемая часть культуры? //Вопросы

философии. 1990. N 1. С.33-50.

62. Есенин-Волытин А.С. Формулы или формулоиды? - Логика,

методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск.Т.1. С. 29-32.

63. Жданов Ю.А. Сущность культуры. Ростов-на-Дону, 1979.

64. Желнов М.В. Научность мифичности и мифичность научности.-

Логика, методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск,1995.Т.VIII. С. 68-71.

65. Иванов А.В. Сознание и мышление. М., МГУ, 1994.

66. Игнатьева И.Ф. Антропология техники. Екатеринбург. Изд-во

Уральского ун-та, 1992.- 130 с.

67. Ильенков Э.В. Проблема идеального // Вопросы философии,

1979, N 6.-с. 128-140: N 7.-с.145-158.

68. Информационная революция: наука, экономика, технология

/сб.//Гл. ред. В.А.Виноградов/. Вступительная статья. М.,

ИНИОН РАН,1993. С. 5-16.

69. Каган М.С. О духовном.-Вопросы философии, 1985, N 9.

70. Каганова 3.В.- Бьюриен P.M. Унификация и когерентгность

как методологические идеалы в биологических науках. ИНИОН

РАН. РЖ, серия 3, 1994, N 3. С. 88-90.

71. Казначеев В.П..Спирин Е.А. Космопланетарный феномен

человека: Проблемы комплексного изучения. - Новосибирск:

Наука. Сиб.отд-ние. 1991.-304с.

72. Какабадзе 3.М. Проблема человеческого бытия. - Тбилиси:

Мецниереба, 1985. - 309 с.

73. Кант И. Соч.в 6 т. М.. 1963-1966. Т.3.

74. Кант И. Критика чистого разума. Спб.: Изд-во "ТАЙМ-АУТ",

1993. 477 с.

75. Кантен Ж.- П. Мутация - 2000. В кн."Новая технократическая

волна на Западе"/Сост. П.С.Гуревич/. М., 1986. с. 206-208.

76. Карри X. Основания математической логики. М.. 1969.

77. Качанов Ю.Л. Опыты о поле политики. М.: Институт

экспериментальной социологии. 1994. - 159 с.

78. Козин А.В. Научность: эталоны, идеалы, критерии. М.: Изд-во

МГУ. 1985.-128с.

79. Кизима В.В. Кризис методологии системности и выход из него.

Логика, философия, методология науки. X] Международная

конференция. Москва - Обнинск. 1995, т. 3. С.42-43.

80. Киммел Л. "Техне" и "софия" - будущее человеческого

существования. В кн."Философия и человек" /отв. ред.

В.П.Рачков/. Ч. V. - М.: ИФРАН, 1993. С. 422.

81. Классен Э.Г. Категория "идеальное" в работах К.Маркса.-

Вопросы философии. 1987. N 10.

82. Князева Е.Н. Одиссея научного разума. Синергетическое

видение научного прогресса. М.: ИФРАН, 1995.- 228 с.

83. Князева Е.Н., Курдюмов С.Н. Интуиция как

самодостраивание.// Вопросы философии. 1994, N 2. С. 110-122.

84. Козловский П. Современность постмодерна.- Вопросы

философии, 1995, N 10. С. 85-94.

85. Кочергин А.Н. Техногенная цивилизация и ее кризис. В кн.

"Проблемы формирования личности инженера как

профессионала-гуманиста". Ульяновск, УлПИ, 1993. 4.1. С.7-9.

86. Кочергин А.Н. Экологическая этика как воплощение

гуманизма. XIX World Congress of Philosophy. V.I.

87. Краткая философская энциклопедия. М.: Изд. гр. "Прогресс" -

"Энциклопедия", 1994.

88. Кузин B.C.. О принципе поля в биологии. // Вопросы

философии, 1992. N 5. с. 148-189.

89. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров.

Н.Новгород, 1994. - 199 с.

90. Кутырев В.А. Осторожно, творчество! - Вопросы философии,

1994, N 7-8. С. 72-81.

91.Ламетри Ж.О. Человек - машина. - В кн: Ламетри

Ж.О.Сочинения./Общ.ред.В.М.Богуславского/. М.: Мысль. 1976.

С. 183-244.

92. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983.

93. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма. - Вопросы

философии. 1994. N 6. с. 22-28.

94. Лекторский В.А. Рациональность и проективно-конструктивное

отношение к миру. - Логика,философия,методология науки. XI

Международная конференция. Москва-Обнинск. 1995. Т. 1. С. 56-

58.

95. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики, 4-е изд. - М.: Изд.

МГУ. 1981.-584 с.

96. Лесков Л.В. Семантическая Вселенная. - Вестник- Московского

университета, серия 7 - "Философия"-1994, N 2. С. 3-18.

97. Лифшиц М.А. Об идеальном и реальном. // Вопросы

философии. 1984. N 10. с. 120-145.

98. Лоренц К. Агрессия /так называемое "зло"/. М.: Изд. гр.

"Прогресс"-"Универс", 1994.

99. Лосев А.Ф. История античной эстетики. т.З, М., 1974 -Высокая

классика,

100. Лосев А.Ф. История античной эстетики, т.б - Поздний

эллинизм. М., 1980.

101. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - В кн. Лосев А.Ф. Философия.

Мифология. Культура. М.,Политиздат,1991. С. 21-186.

102.Лотман Ю.М. Культура и взрыв. М.: Гнозис', Изд. гр.

"Прогресс". 1992.- 272 с.

ЮЗ.Лурия A.P./ESC/Язык и сознание. М.: Изд-во МГУ. 1979. - 319

с.

104. Маковельский А.С. Досок-ратики. 4.1-3. 4.1. Казань, 1914.

105. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М.: Прогресс,

1990.- 366 с.

106. Мамардашвили М.К. К пространственно-временной

феноменологии события знания //Вопросы философии. 1994. N

3. С. 134-147.

107. Мамардашвили М.К. Картезианские размышления. М.: Изд.

гр. "Прогресс" - "Культура". 1993. - 352 с.

108. Мамардашвили М.К. Естественно-историческое описание

явлений сознания.- Вопросы методологии, 1992, N 3-4. С. 3-9.

109. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы

рациональности. М.: Изд. "Лабиринт", 1994.- 90 с.

ПО. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема.//

Вопросы философии. 1990. N 10. С. 3-18.

Ш.Манеев А.К. Гипотеза биололевой формации как субстрата

жизни и психики человека. - В кн. "Человек: философские

аспекты сознания и деятельности". Минск, 1989.

1 12. Марголис Дж. Личность и сознание. М.. 1986.

1 13. Маринко Г.И. Диалектика научно-технического и социального

прогресса. Автореферат дисс. ... докт. филос. наук. М., 1990.- 37

с.

I 14. Маркузе Г. Одномерный человек. M.,"Refl-book". 1994.-368 с.

II 5. Мартин Дж. Телематическое общество. Вызов ближайшего

будущего. В кн."Новая технократическая волна на

Западе"./Сост. П.С.Гуревич/. М.,1986.

1 16. Матяш Т.П. Сознание как целостность и рефлексия. Ростов-на-

Дону. изд. Рост. ун-та. 1988. - 178 с.

1 17. Межуев В.М. Культура и история. М., 1977.

118.Микешина Л.А. Гносеологические основания методологии

социальных и гуманитарных наук. - Логика, философия,

методология науки. XI Международная конференция. Москва-

Обнинск. 1995. Т. III. С. 9-13

119.Мике1пина Л.А. Детерминация естественнонаучного знания.

Л., 1977.

120. Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре

научного знания.М.: Прометей, 1990.- 212 с.

121. Минский М. Фреймы для представления знаний. М., 1979.

122. Митчем К. Технология человечна - всеобще человечна. -

Философия и человек. 4.1. /отв. ред. Рачков В.П./. М., ИФ

РАН, 1993. С.459.

123. Мозг и сознание /отв. ред. Д.И.Дубровский, Р.И.Кругликов/.

М.:ФО СССР, 1990.- 192 с.

124. Мунье Э. Что такое персонализм^ М.: Изд-во гуманитарной

лит-ры, 1994.-128 с.

125. Мэмфорд Л. Миф машины. - Вестник Московского ун-та,

серия 12,"Социально-политические исследования", 1992. N 1. С.

62-81.

126. Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. М.,

МГУ. 1990.-286 С.

127. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.: Изд. гр.

"Прогресс". 1993. - 261 с.

128. Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория

смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей,

1989.- 287 с.

129. Николай Кузанский. Избранные философские сочинения, М..

1937.

130. Новиков А.С. Повторные открытия как эвристический

феномен. - Вестник Московского университета, сер. 7

"Философия". 1994, N 1.

131. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что ждет нас в 90-е годы:

Мегатенденции. Год 2000. /пер. с англ./ - М., Республика, 1992,

415 с.

132.0ртега-и-Гассет X. Размышления о технике. - Вопросы

философии. 1993, N 10. С. 32-68.

133. Панов В.Г. Эмоции. Мифы. Разум. М.: Высшая школа, 1992. -

252 с.

134. Панов М.И. Основные направления гуманитаризации

современной математики. - В кн. "Проблемы гуманитаризации

математического и естественнонаучного знания"./Отв. ред.

Панченко А.И./ М.: ИНИОН РАН. 1991. С. 44-79.

135.Панченко А.И. Постнеклассическая концепция физической

реальности. - Логика, философия, методология науки. XI

Международная конференция. Москва-Обнинск, 1995.Т.8. С.

130-132.

136.Перминов В.Я. Философия платонизма и проблема

обоснования математики.-Логика, методология, философия

науки. XI Международная конференция. Москва-Обнинск. T.I.

С. 48-51.

137. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. - М.,

Просвещение, 1969.-660 с.

138. Пиаже Ж., Инельдер Б. Генезис элементарных логических

структур: Классификации и сериации: Пер. с франц. - М.:

Изд-во иностр. лит-ры, 1963. - 448 с.

139.Платон. Соч. вЗ-хт. М, 1968,т,1.

140. Платон. Гиппий больший.// Собр.соч.в 4 т. М., 1990, T.I. С.

386-418.

141. По "гамбургскому счету" /беседа с академиком В.С.Степиным/.

-Вопросы философии, 1995. N2. С. 81-94.

142. Поппер.К. Теоретико-познавательная позиция эволюционной

теории познания.- Вестник Московского университета, серия

"Философия". 1995, N 1.

143. Порус В.Н. Философия техники и стили мышления: к идее

сравнительной технологии. - Логика, методология, философия

науки. XI Международная конференция. Москва - Обнинск,

1995, т.1Х. С. 99-102.

144. Постмодернизм и культура /материалы "Круглого стола"/ -

Вопросы философии, 1993, N 3. С. 3-61.

145.Пригожин И.. Стенгерс И. Время, хаос, квант. М.: Изд. гр.

"Прогресс", 1994,- 272 с.

146. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. М.: Прогресс,

1986.

147. Проблемы гуманитаризации математического и

естественнонаучного знания /отв. ред. А.И.Панченко/.

Предисловие. М.: ИНИОН АН СССР. 1991. С. 5-1 1.

148. Прохоров А.В..Разлогов К.Э..Рузин В.Д. Культура грядущего

тысячелетия. Вопросы философии, 1989.N 6. С. 17-30.

149. Пустильник С.Н. Принцип отбора как основа тектологии

А.Богданова. - Вопросы философии, 1995,N 8. С. 24-30.

150. Ракитов А.И. - Метлер-Мейбом Б. Социальные цены в

информационном обществе: Размышления о коммуникативной

экологии. В кн. "Информационная революция: наука,

экономика, технология". /Гл. ред. В.А.Виноградов/.

М.:ИНИОН РАН, 1993. - 235 с.

151. Ракитов А.И. Цивилизация, культура, технология и рынок.-

Вопросы философии, 1992. N 5. С. 3-15.

152. Рачков В.П. Техника и ее роль в судьбах человечества.

Свердловск, 1991.-328 с.

153. Решер Н. Границы когнитивного релятивизма. - Вопросы

философии, 1995, N 4.

154. Рикер П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике.

М.: Медиум, 1995.- 415 с.

155. Розеншток-Хюсси О. Речь и действительность.М., 1994.

156. Розин В.М. Философия образования как предмет общего дела.-

Круглый стол "Философия образоваия: состояние, проблемы

и перспективы"- Вопросы философии,) 995,N 1 1. С'. 7-9.

157. Романовская Т.Б.Изменение идеала естественнонаучной

теории в XIX и XX веке.- Логика,методология, философия

науки. XI Международная конфернция. Москва-Обнинск, 1995.

T.VIII.C. 137-140.

158. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание: О месте психического во

всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.: Изд-

во АН СССР, 1957.-328 с.

159. Русский космизм: антология философской мысли /сост.

Семенова С.Г., Гачева А.Г./ М.. Педагогика - Пресс, 1993. - 368

с.

160. Руссо Ж.Ж. Общественный договор. - В кн. "Трактаты". М..

1969.

161. Селиванов А.И. О некоторых тенденциях в развитии

методологических исследований".- Логика, философия.

методология науки. XI Международная конференция. Москва-

Обнинск. 1995. Т. 10. С. 91-93.

162. Симоненко О.Д. На пути к технософии. - В сб."Логика.

методология, философия науки". Международная

конференция. Т.IX. Москва-Обнинск.1995. С. 123-124.

163. Симонов П.В. Мотивированный мозг. М.: Наука, 1987. - 270 с.

164. Смирнов Г.А. Проблема непосредственного знания в истории

философии и принципы формализации научных теорий. -

Вопросы философии. 1995, N 9. С. 54-79.

165. Смирнова Е.Д, Роль идеальных объектов в конструировании

картины мира. Логика, методология, философия науки. XI

Международная конференция. Москва-Обнинск. T.I. С, 181-185.

166. Смирнова Н.М. Неклассические методологии и новые образы

социальной реальности. Логика, философия, методология

науки. XI Международная конфернция. Москва - Обнинск, 1995,

т. 3. С. 65-69.

167. Современная западная социология. Словарь. М.: Политиздат,

1990.

168. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972.

-303 с

169. Степин B.C. Философия и образы будущего. - Вопросы

философии, 1994, N 6, с. 10-21.

170. Степин В.С. Философское понимание в динамике культуры.

- В кн."Человек в системе наук'" /Ред. И.Т.Фролов/ -

М.. 1989. С. 285-300.

171. Степин B.C., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в

культуре техногенной цивилизации. М.: ИФРАН, 1994.- 274 с.

172. Субботин М.М.Теория и практика нелинейного письма. -

Вопросы философии, 1993, N.3. С. 36-45.

173.Тавризян Г.М. Техника, культура, человек. М.: Наука, 1986.-

200 с.

174. Тектология А.А.Богданова и современность. Материалы

конференции. - Вопросы философии, 1995, N 8. С. 3-72.

175. Теория познания. В 4 т. Т. 3. Познание как исторический про-

цесс.-РАН. Институт философии. Под ред.В.А.Лекторского,

Т.И.Ойзермана.-М.: Мысль.1993.- 397 с.

176. Типы рациональности в культуре /отв. ред. Фарман И.П./

РАН. Ин-тфилософии. - М.: ЙФРАН,1992.- 171 с.

177. Титаренко Л.Г. Технологический детерминизм: концепции,

идеологические функции. Минск, 1981.

178. Титаренко Л.Г. Технологический детерминизм: концепции,

идеологические функции". Минск, 1981.

179. Тищенко П.Д. Биоэтики: метафизика и самоидентификация.

Логика, методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск. 1995. Т. IX. С. 198-202

180. Толстых В. Имеет ли современная цивилизация будущее? XIX

World Congress of Philosophy. V. I.

181. Трубина E.I". Посттоталитарная культура: "все дозволено" или

"ничего не гарантировано"? - Вопросы философии, 1993, N 3. С.

23-27.

182. Тюков А.А. Категориальные основания антропологии. -

Вопросы методологии, 1994, N 3-4. С. 7-21.

183. Урсул А.Д. Путь в ноосферу /Концепция выживания и

устойчивого развития цивилизации/. М., Луч, 1993.

184. Федотова В.Г. Судьба России в зеркале методологии.- Вопросы

философии, 1995, N 12. С. 21-34.

185. Феноменология и ее роль в современной философии

/Материалы "Круглого стола"/.- Вопросы философии, 1989.N 10.

186.Ферре Ф. Технология как зеркало и линза гуманизма. -

Философия и человек. 4.1. /отв. ред. Рачков В.П./. М., ИФ РАН,

1993. С.458.

187. Философия техники в ФРГ /сост. и предисл.

Ц.Г.Арзаканяна и В.Г.Горохова/. - М.: Прогресс, 1989.

188. Философский энциклопедический словарь. М.: "Советская

энциклопедия", 1983.

189. Фихте И.Г. Ясное, как солнце, сообщение ... Избр.соч. М., 1916.

T.I.

190. Флоренский П.А. Homo faber. - В кн.: Половинкин С.М.

"Флоренский П.А. Логос против хаоса". М.: Знание, 1989.- 64 с.

191.Фоллмер Г. Мезокосмос и объективное познание.-Вестник

Московского университета, серия "Философия", 1994, N 6.

192. Фома Аквинский. Сумма теологии // Антология мировой

философии. М.,1969,Т.1'.Ч.2.

193. Френкель А., Бар-Хиллел И. Основание теории множеств. М.,

1966.

194. Фромм Э. Иметь или быть.

195. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук.

М.,1977.

196. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.:

Республика,, 1993.- 447 с.

197. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М.: Высшая

школа, 1991. - 192 с.

198. Хайтун С.Д. Реальны ли фракталы? Принцип

дополнительности в статистической теории необратимых

процессов. - XI Международная конференция "Логика,

методология, философия науки".Москва - Обнинск, 1995. T.YII.

С.118-123.

199. Хюбнер К. Критика научного разума. М.: ИФРАН,1994.- 326 с.

200. Цымбал Л.А. Синергетика информационных процессов. Закон

информативности и его следствия.- М.: Наука, 1995. - 1 19 с.

201. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высш.

шк.,1981.-374с.

202. Человек в системе наук /ред. И.Т.Фролов/, М.: Наука, 1989.-

504 с.

203. Черникова И.В. Новая научная рациональность и

эволюционная парадигма.- Логика, философия, методология

науки. XI Международная конференция. Москва-Обнинск,

1995. Т.X. С. 106-110.

204. Черткова Е.Л. Рациональность как условие свободы.- Логика,

методология, философия науки. XI Международная

конференция. Москва-Обнинск, 1995. T.I. С. 75-79.

205. Чешков М.А. Новая наука, постмодернизм и целостность

современного мира" - Вопросы философии, 1995, N 4.

206. Чьяравиг.тио Л. По поводу технологизации человечества. -

Философия и человек. 4.1./отв. ред. Рачков В.П./. М.. ИФ РАН,

1993. С.458.

207. Шафаревич И.P. Основные понятия алгебры. М., 1986. - 290 с.

208. Швырев B.C. Как нам относиться к диалектике? - Вопросы

философии. 1995, N 1. С. II 8-138.

209. Швырев B.C. Научная рациональность как ценность

культуры. Логика, методология, философия науки. XI

Международная конференция. Москва-Обнинск, 1995. T.I. С. 59-

63.

210. Швырев B.C. О гуманитарном измерении рационального

познания. XIX World Congress of Philosophy. V.I,

211. Швырев B.C. Рациональность как ценность культуры. -

Вопросы философии, 1992, N 6. С. 91-105.

212.Шеллинг Ф.В.И. Система трансцендентального идеализма.

Соч. в 2 т. М.. 1987. T.I. 16.

213. Шилков Ю.М. Гносеологические основы мыслительной

деятельности. Спб.: Изд-во Спб ун-та, 1992.

214. Шогенцукова Н.А. Опыт онтологической поэтики. М.:

Наследие. 1995.232 с.

215. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - Собр.соч. в

пяти томах. T.I. М.: "Московский клуб". 1992. - 395 с.

216. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек - манипулятор. М.:

"Дубль В" , 1994.- 128 с. 59.

217. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск:ВО "Наука".

Сибирская изд.фирма, 1993.- 592 с.

218. Щедровицкий Г.П. Будущее есть работа мышления и действия.

Вопросы методологии, 1994. N 3-4. С. 3-6.

219. Щедровицкий Г.П. Рефлексия в деятельности. Вопросы

методологии. 1994. N 3-4. С. 76-120.

220.Эллюль Ж. Другая революция. - В кн. "Новая

технократическая волна на Западе". М., 1986.

221. Этциони А. Политические процессы и моральные побуждения. -

Вопросы философии. 1995, N 10. С. 72-84.

222. Юханов Б. Театр: заметки к истории, жанру, методу. -

Театральная жизнь, 1989, N 18.

223. Якимович А.К.Тоталитаризм и независимая культура.-

Вопросы философии, 1991, N II. С. 16-25.

224. Яковлев В.А. Диалектика творческого процесса в науке. М.:

Изд-во МГУ. 1989.- 128 с.

225. Яковлев В.А. Инновационные процессы в науке.

Дисс....докт.филос.наук, М., 1992. - 36 с.

226. Яковлев В.А. Теория познания Жана Пиаже и эволюционная

эпистемология. - В кн. "Современные теории познания". М.:

ИНИОН РАН, 1992 /ред. Боброва Л.А.,Мордвинцева

Н.П..Панченко А.И./. С. 9-80.

227.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994.-

527 с.

228. Ячин С.Е. Феноменология сознательной жизни. Владивосток:

Дальнаука, 1992. - 203 с.

229. Archer M.S. The Myth of Cultural Integration // BJS - 36 - 1988.

230. Archer M.S. Theory, culture and post-industrial society./ Theory,

culture and society.-Cleveland: 1990. Vol.7,# 2-3, p. 97-119.

231. Armstrong D.M. The Nature of Mind. In: The Mind - Brain

Identity Theory. London, 1970.

232. Aron R. Le development de la societe indastrielle et la stratification

sociale. P., 1956.

233. Aron R. Democratic et totalitarisme. P., 1965.

234. Aron R. Essai sur les libertes. P.. 1965.

235. Badham R.J. Theories ofindastrial society.- L.: 1986, 188 p.

236. BalldriUard J.F. Der Symbolishe Tausch und der Tod. Munhen,

1982.

237. Bell D. The third technological revolution a. Its possible

socioeconomicconcequences //Dissent. - N.Y. ,1989. Vol.36. N 2/.

238. Bohm.D..Peat F.D. Science, order and creativity; A dramatic new

look at the creative roots of science a life.- Toronto etc.: Bantam

books. 1987.- 280 p.

239. Bonhamme J. Diaforissimo on la d''evaison medicale. La Table

Ronde. Paris. 1991.

240. Bordo Susan. The Flight to Objectivity: Essays on Cartesianism

and Culture. Albany: SUNY Press. 1987.

241. Bressand A.,Distier C. Le pochain monde. P.,1986.

242. Briggs J., Peat F.D. Looking glass Universel: Emerging science of

wholeness. N.Y.; L.: Fontana paperbooks, 1984.- 320 p.

243. Burger R. Zur Problematik des technischen Sachzwangs //Technik

und Gesellschaft.- Wien: New-York,1981.

244. Blirke J.G. The day Universe change. - L.: ВВС publ.press., 1988.-

XI, 398 p.

245. Chesneaux J. De la modernite. P., 1983.

246.Clayton PH.and Knapp S. Ethics and Rationality.//Amencan

Philosophical Quarterly.Vol.30. N.2, Apnl 1993. P. 21-26.

247. Daly Herman E. Sustainable Development: from concept and

theory towards operational principles /"Population and Development

Review" Hover Institution Conf. P. 1-34. /The Sixth Bieniial Student

Pligwash Conf., June 18-24, 1989. The Umv. of Colorado, Boulder,

USA.

248. Davies P. The New Physics: a Synthesis.- In: The New Physics:

Ed.p. Davies. - Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

249. Decidion, Probability and Utility, eds. Peter Gardenfors and Nils-

Eric Sahlili /Cambridge: Cambridge University Press, 1989/.

250. Deleuze G. The logic of sense.London, 1990.

251. Dernda J. Dela Grammatologie. P.. 1967.

252, Donald M. Models mind in evolution // Queen''s quart.-

Kingston, 1992.- Vol.90, N 1. P. 153-161.

253. EUllI J. Le BliifTTechnologiqie. P.. 1988.

254.Elliil J.The technological society. N.Y.,1965 /Note to the

Peader"/.

255. ang J. Between philosophy and mathematics: The parallel on a

"parallax"//Philosophic mateinatica. Ser. 2. - Norfolk/Va/, 1989.

- Vol. 4, N 2.-P. 165-185.

256. Fleming Mane."Women''s Place in Communication Reason", in

Harwey and Oknihiik /eds./. 1992.

257. Folicault M. Power - Knowledge: Selected interviews and other wri-

tings, 1972 - 1977, Brighton, 1980.

258. Follcalt M. Slirveiller et punir: Nassance de la prison. P., 1975.

259. Frank R. Passions Within Reason: The Strategic Role of the Emoti-

ons /New Yoi-k:W.W.Norton and Co.,1988/.

260. Fraser J.T. Time:The familiar stranger. - Amherst: LJniv. of Mas-

sachusetts press, 1987.261.

261.Friedmann G. Sept etudes siirl"hommeetlatechnigiie. Paris,

1966.

262.GamhamA. Artificial intelligence: An introd. L.: N.Y.,1988.277

P-

263. Gasse J.-P. La troisemme pomme: Microinformatique et

revolution clliturelle. P., 1985.

264. Gilligan С. In a Different Voice: Psychological Theory and Wo-

man''s Development. Cambridge, MA: Harvard University Press.

1982.

265. Grosz Elizabeth. Bodies and Knowledges: Feminism and the Crisis

of Reason", in Alcoffand Potter/eds./. 1993.

266. Habermas J. Technik und Wissenschaft als "Ideologie''.Fr/M., 1971.

267. Hampton J. Rethinking reason. // American Philosophical Quarter-

ly. V.29.N.3.July, 1992.

268. Hegel Georg. Philosophy of Right.N.Y: Oxford University

Press. 1973.

269. Horkheimer M. Studien liber autontat iind Familie. P., 1936.

270. Kamenetzky M. A new way of thinking. P. 1-4. /The Sixth Biennial

Student Pugwash Conf.. ]iine 18-24. 1989. The Univ.of Colorado.

BollIder.USA.

271.K.amenetzky M. Consciousness and Economics.Transcending the

invisible hand of the Market and the heavy hand of the state. P. 1-35.

/The Sixth Biennial student Pugwash Conf.June 18-24, 1989.The

Univ. of Colorado, Boulder,USA.

272. K-amenetzky M.,Francolur Robert Т., K.amenetzky S. Technology.

EconoiTlics and Behavioral Paradigms /Tenth World Congress of

Sociology, Mexico City.august. 1982.

273. K.amenetzky M. The problem Humankind is Taking /International

Center ofintegrative studies /ICUS/ Fonim,march, 1988.

274. Lafontanie 0. Die Gesellschaft der Zukllnft: RefonTipolitik in einer

verand.- Welt.- 3.Aufl.-Hamburg. 1988.

275. Lloyd G. Maleness,Metaphor, and the "Crisis of Reason",in

Antony and Witt/eds./, 1993.

276. Lorenz К. Die angeboren Fonnen moglischer Erfahn.ing //

Ztschr. fur Tierpsychologie. - B.. 1943. - Bd 5. - S. 235-409.

277. Lubbe H. Technischerund sozialer Wandel als Orientierungsprob-

lem.- "VDI-Benchte", 1979, Nr.342.

278. Lyon D. From post-industrialism to "information society": A new

social transformatioii?/Sociology.- Sussex, 1986,Vol.20, N 4,

p.577-586.

279. Maegowan W.G. Telecommunications a.Global competitiveness

//Vital Speaches of the day.- N.Y..1990.- 15 Jan.- Vol.57, N 1-2.

P. 199-201.

280. Masuda Y. Managing in the information society: Releasing

synergy Japanese style.- Oxford, Cambridge, 1990,

281. Mazlish В. The Fourth Discontinuity. The Co-Evolution of

Humans and Machines. New Haven: Yale University Press. 1993/.

M., 1993.

282. Mettler-Meiborn В. Soziale Kosten in der Informationsgesellshaft:

Uberiegungen zu einer Kommumlationsokologie.- Frankfurt a.M.:

Fischer Taschenbuch Verb..1987/.

283. Mumford L. The myth of the machine. N.Y., 1967.

284. Nye Andrea. Words of Power: A Feminist Reading of the History

of Logic. N.Y: Rolltledge. 1990.

285. Orr David W. The Campus and the Biosphere // Conservation

Biology.- 1989.- Vol.3./The Sixth Biennal Student Pugwash Conf.,

June 18-24, 1989. The Univ.of Colorado, Boulder, USA.

286. Orr David W. The liberal Arts. The Campus and the Biosphere.

Meadowcreek Project. Fox, Arkansas, 72051. P. 1-21. /The Sixth

Biennial Student Pugwash Conf., june 18-24.1989.The Univ.of

Colorado, BollIder.USA.

287. Paradoxes of Rationality and cooperation.eds.Richmond Cambell

and Lanning Sowden /Vancouver: University of British

Columbia, 1985/.

288. Peat.F.D. Synchronicity: The bridge between matter a. mind. -To-

ronto etc.: Bantam books. 1987.- IX, 245 p.

289. Penfild W. The Mystery of the Mind. A Critical Stady of Consci-

ousness and the Human Brain. Princeton Univ. Press, 1975.

290. Pollack D. The creation and repression of cybernetic man: techno-

logical fear and the secrecy of narrative clio. -Fort Wayne.l988. -

Vol. 18, N 1.

291. Popper К. Quantum Theory and the Schism in Physics.-

Toronto.New Jersey: Rowman and Littlefield, 1982.

292. Putnam H. The Mental dife of some Machienes. In: Modern

Materialism: Readings on Mind-Body Identity. N.Y., Chicago. 1969.

293. Rae A.I.M. Quantum Physics: ILLusion or Reality. - Cambridge:

Cambndge University Press, 1986.

294. Rescher N. Rationality: A Philosophical Inquiry into the Nature

and the Rationale of Reason /Oxford: Clarendon Press, 1988/.

295. Riedl R. Die Spaltung des Weltfildes: Biol. Gnindlagen des Erkia-

rens ll. Verstehens. - B.; Hamburg: Parey, 1985. - 333 s.

296. Ritzer G. Sociology: a multiple paradigm science, Boston, 1975.

297. Robertson D.S. The information revolution // Communication

research.-N.Y. 1990. - Vol. 17, N 2. P. 235-254.

298. Rooney Phyllis. Recent Work in Feminist Discussions of Reason.

American Philosophical Quarterly. Vol.31, N.I, January 1994. P. 1-

20.

299. Rosneau P. Modern and Post Modern Sciences: Some Contrasts.//

R.1992.Vol.XV.N.I.

300. Rostow W. Politics and the stages of growth. Camb., 1971.

301.Rostow W.The stages of economic growth. A non-communist

manifesto. Camb.. 1960.

302. Roszak Th. The Cult of information /The Folklore of computers

and the true art of thinking/.- N.Y.: 1987/.

303. Rllddik S. Maternal Thinking: Toward a Politics of Peace /Boston:

Beacon Press, 1989/.

304.Sanios B. de Sousa. A Discourse on the Sciences //R.1992.

Vol.XV.N 1.

305. Schelsky H. Aiif der Suche nach Wirklichkeit. Dusseldorf-Kobi,

1965.

306. Schelsky H. Der Mensch in der Wissenschaftlichen Zivilisation.

Kohi-Oplagen, 1961.

307. Schelsky H. Einsarnkeit iind Freiheit. Dusseldorf: Bertelsmann

Universitatsverlag, 1971.

308. Schenian Naoti. "Though This Be Method. Yet There Is Madness

in It: Paranoia and Liberal Epistemology" in Antony and Witt

/eds./.1992.

309. Schpengler 0. Der Mensch iind die Technik: Beitrag zii einer Philo-

sophic des Lebens. Munchen. 1932.S.20/.

310. Silverstone R. The Message oftelevidion. L.,1981.

311. Stapp H.P. Mind,Matter,and Quantura Mechanics, Foundations of

Physics, 1982.

312. Stonier Т. Towards a new theory of information //J.of

infomi.science.- Amsterdam, 1991.-Vol.17. N.2. P. 257-263.

313. The Limits of Pationality.eds. K.aren Schweers Cook and

Margaret Levi /Chicago: University of Chicago, 1990/.

314. Toffler A. Future shock. - L.: Pan Books. 1971, 517 p.

315. Toffler A. Previews and premises. N.Y.: Morrow,1983. -230 p.

316. Toffler A. The third wave.-N.Y.: Morrow, 1980. -554 p.

317.Tuana Nancy. Woman and the History of Philosophy.

N.Y:Pai-agon House. 1992.

318.Veblen T. Instinct of the workmanship and the state of the

industrial arts. N.Y., 1914.

319. Veblen T. "The engineers and the price system". N.Y.,1921. nifesto.

Camb.,1960.

320. Veber M. Die Protestantische Ethik. Munch.-Hamb., 1965.

321.VoHmerG. Evollitionare Erkennthistheorie. Stuttgart: Hirzel,1975:

XI, 20. - S. 57-83.

322. VoUmer G. Was Evollitionare Erkennthistheorie nicht ist? // Die

evollitionare Erkennthistheorie. -B.: Hamburg, 1987. S. 140-155.

323. Zimnierii W.Ch. Zur Kulturverandern den Kraft der

Computertechnologie // Aus Politik u.Zeitgeschichte. Bonn, 1989.-

Nr.27.

324. Zuckerman G.,Lederberg S. Postmature scientific

discovery? // Nature. 1986. Dec. 18. Vol. 324. N 6098.