2. Краткие сведения о родословной человека

При составлении настоящего текста были использованы материалы книги Л. Б. Вишняцкого «История одной случайности или происхождение человека». Если в первой части Приложения №2 речь шла о биологической эволюции и её механизмах, то здесь должен быть представлен последний этап этой эволюции – процесс становления вида homo sapiens, являющегося биологической основой человека, имеющего социальную сущность.

Было ли возникновение людей необходимым звеном развития жизни на Земле, проявлением её объективной устремлённости к созиданию мыслящего существа, или же это событие правильнее рассматривать как некую случайность, ставшую следствием необязательного и возможно даже маловероятного стечения обстоятельств. Конечно, возникновение человека именно в таком виде, в каком он существует сейчас и в каком существовали его предки на протяжении миллионов лет своей эволюции – это, безусловно, результат целого ряда случайностей и совпадений, но само по себе появление среди организмов, населявших Землю, разумного, мыслящего существа – это необходимость и даже, пожалуй, предсказуемое событие, если помнить о проявлении в нашей вселенной так называемого антропного принципа, свидетельствующего о том, что в ней существуют фундаментальные константы, соотношение которых объясняет тенденцию возникновения всё более сложных явлений на основе более простых. Так что ни о каких сенсациях из разряда тех, что «раз и навсегда ниспровергают» принятые в науке теории, здесь речи не будет. Но если кому-то нравится верить, будто человека создал бог, то такое убеждение, конечно же, очень трудно совместить с теми фактами, о которых пойдёт речь далее. Речь о них пойдёт не ради опровержения идеи бога. Ведь ни теория эволюции Дарвина, ни любая другая эволюционная и вообще научная теория не доказывает (и не имеет целью доказать) отсутствие бога. Цель этих теорий лишь в том, чтобы объяснить наблюдаемые факты, не прибегая к непроверенным допущениям, в том числе и к ссылкам на бога и сверхъестественные силы. Именно это имел в виду французский учёный Лаплас, объяснявший Наполеону «конструкцию» мироздания, когда на замечание императора: «но я не вижу здесь места для Бога», - ответил: «сир, я не нуждался в этой гипотезе». Получив естественнонаучное объяснение, можно им и ограничиться. Но если очень хочется, то никто и ничто не может помешать пристроить к нему ещё некую непостижимую Первопричину или непознаваемого Верховного Организатора. В науке приходится руководствоваться не желаниями, а фактами, сколь бы неприятными они нам порой ни казались.

Научные данные, накопленные к настоящему времени, совершенно однозначно указывают на то, что человек произошёл от обезьяны. Нравится это кому-то или нет, но дело сделано, и исправить здесь ничего нельзя. Попытки облагородить наше общее генеалогическое дерево, вычеркнув из него обезьян и заменив их, скажем, инопланетными пришельцами, способны вызвать у учёного лишь улыбку. Все они основаны либо (в лучшем случае) на не нашедшей более достойного применения и ничем не сдерживаемой фантазии их авторов, либо (в худшем) на злонамеренном подлоге, обнаружить который, однако, обычно не составляет труда. Абсолютно никаких фактов, позволяющих предполагать причастность визитёров с других планет или галактик к нашей родословной, нет. Да и сама по себе апелляция к космосу в данном случае чем-то сродни бюрократической проволочке, когда нижние инстанции стараются спихнуть ответственность на высшие. Ведь проблема-то при этом всё равно не решается, а просто переносится с земной почвы в неведомые дали. Между тем, буквально под рукой имеются вполне зримые и осязаемые следы того процесса, который привёл к появлению человека, то есть следы эволюции. Во-первых, это очевидная анатомическая, физиологическая и генетическая близость людей к прочим обитателям планеты, свидетельствующая, что человек – органичная часть земной природы, а, во-вторых, многочисленные ископаемые останки существ, занимающих в анатомическом отношении промежуточное положение между современными людьми и их животными предками. Если расположить эти останки в хронологической последовательности, начиная, скажем, с первых приматов (можно было бы начать ещё раньше, но в этом нет особой нужды, да и временем мы ограничены) и кончая представителями вида homo sapiens, к которому принадлежит всё современное человечество, то можно проследить, какие изменения происходили с нашими предками, как маленький четвероногий насекомоядный зверёк, по уровню интеллекта мало в чем превосходивший белку, постепенно превращался в крупное прямоходящее всеядное существо со сложнейшим мозгом и совершенно специфическим способом существования. Этот процесс растянулся на десятки миллионов лет.