Заключение

Чтобы подвести итог данного текста, мы обратимся к выводам, сделанным в ходе работы над каждой главой. Обзорная первая глава, посвященная теме винопития в произведениях антологии «Ши цзин», призвана обнаружить и обобщить все сведения об употреблении вина, имеющиеся в тексте «Книги песен». Начиная это исследование, мы полагали, что вслед за другими учеными, изучавшими «Ши цзин», мы прольем дополнительный свет на содержание антологии, и, возможно, обнаружим новый, неожиданный мотив или сюжет, не описанный ранее. Однако, в процессе работы выяснилось, что «Ши цзин» невозможно перевести и понять отдельно от культурно-идеологических традиций Древнего Китая. Эти понятия неразрывно связаны, так как все сюжеты антологии и, в частности, винопитие, уходят корнями в обряды и ритуалы, сельскохозяйственный уклад, семейную жизнь чжоуских китайцев.

Таким образом, в первой главе содержится и обзор питейных сюжетов в «Каноне поэзии», и описание соответствующих традиций. В тексте «Ши цзина» вино фигурирует на самых разных уровнях – от интимных семейных посиделок до многолюдных ритуальных собраний. Следовательно, изучая прецеденты винопития в произведениях «Книги песен», мы получаем возможность изучить и разнообразные стороны жизни древних китайцев, опираясь при этом на содержание антологии как на достоверный источник.

Во второй главе мы хотели показать, как культурологический и лексический анализ поэтического текста может полностью изменить существующую комментаторскую традицию. Мы не претендуем на правильность собственной версии, но надеемся, что наш метод исследования позволит по-новому прочесть произведения «Канона поэзии». Подробный анализ одной из песен раздела «Нравы царств» доказывает, что, несмотря на многочисленные синологические труды, посвященные «Ши цзину», этот текст полон загадок и весьма далек от статуса изученного.

Таким образом, исследователь, интересующийся той или иной традицией Древнего Китая, может изучать ее при помощи текста «Книги песен», вооружившись методом лексического и культурологического анализа. Нам кажется, что подобная методика способна привести к неожиданным, интереснейшим результатам, как в содержательном аспекте «Ши цзина», так и в области культурно-идеологических реалий Древнего Китая.

Список литературы

1. Васильев В.П. Очерки истории китайской литературы. Т.1. - Всеобщая история литературы. СПб., 1880.

2. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.

3. Го юй (Речи царств) 國語 Перевод с китайского, вступление и примечания В.С.Таскина. Издательство «Наука». Главная редакция восточной литературы. М., 1987.

4. Духовная культура Китая: энциклопедия: Т.1: Философия/ Ред. М.Л.Титаренко и др. - Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост. Лит., 2006.

5. Духовная культура Китая: энциклопедия: Т.3: Литература. Язык и письменность/ Ред. М.Л.Титаренко и др. – Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост. Лит., 2008.

6. Конфуций. Уроки мудрости / Пер. с древнекит. / Сост., вступ.ст., коммент. М.А. Блюменкранца. [Шицзин=Книга песен и гимнов / Пер. А.Штукина]. М.: Эксмо-Пресс. 2005.

7. Кравцова М.Е. История искусства Китая.: Учебное пособие. – СПб.: «Лань», 2004.

8. Кравцова М.Е. Хрестоматия по литературе Китая. – СПб.: Азбука-классика, 2004.

9. Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая: Опыт культурологического анализа. Антология художественных переводов. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1994.

10. Кравцова М.Е. История культуры Китая. 3-е изд., испр. и доп.- СПб.: «Лань», 2003.

11. Кравцова М.Е. Поэзия вечного просветления: Китайская лирика второй половины V – начала VI века. – СПб.: Наука, 2001.

12. Крюков В.М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. М.: Памятники исторической мысли, 2000.

13. Шицзин: Книга песен и гимнов / Пер. с кит. А. Штукина; Подгот. текста и вступ. ст. Н. Федоренко; Коммент. А. Штукина. – М.: Худож. лит., 1987.

14. Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»/ Ю.К.Щуцкий; Сост. А.И.Кобзев – 2-е изд., испр. и доп., под редакцией А.И.Кобзева – М.: Вост. Лит., 2003.

15. Chang, K.C.. Art, myth and ritual. The path to political authority in ancient China. Cambridge, Massachusetts, and London, 1983.

16. Cook, Constance A. Moonshine and Millet: feasting and purification rituals in Ancient China. С. 8. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004.

17. Couvreur, S.J. Cheu King. Texte chinois avec une double traduction en francais et en latin. Une introduction et un vocabulaire. Ho Kien Fou. Imprimerie de la mission catholique, 1896.

18. Kern, M. Bronze Inscriptions, the Shijing and the Shangshu: the Evolution of the Ancestral Sacrifice during the Western Zhou. С. 143. Early Chinese Religion. Edited by John Lagerwey and Marc Kalinowsky. Leiden, Boston, 2009.

19. Legge, James (tr).The Li Chi: Book of Rites. P. 1-2.- Repr., London, 2003.

20. Legge, James (tr.) The She King, or the Book of Poetry//The Chinese Classics, Vol. IV, P.I, II. Oxford, 1871, Hong Kong, 1960.

21. Sterckx, Roel. Food and philosophy in Early China. С. 34. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004.

22. Zoeren, Steven Van. Poetry and personality. Reading, exegesis, and hermeneutics in traditional China. Stanford, California, 1991.

23. Ван Ли 王力. Гу ханьюй цзыдянь/Ван Ли чжу бянь 古漢語字典//王力主編(Словарь древнего китайского языка под редакцией Ван Ли). Пекин, 2000. С. 1024.

24. Гудай ханьюй цыдянь 古代漢語詞典 (Словарь древнего китайского языка). Пекин, 2003.

25. Ханьюй цзыдянь漢語字典(Словарь слов). Т.5. Чэнду, 1988.

26. Чжунго вэньсюэ да цыдянь 中國文學大辞典 (Большой словарь китайской литературы). Т.7. Тайбэй, 1977. Т.1-10.

27. Чжунго лидай шигэ цзаошан цыдянь中國厲代詩歌鉴赏辞典(Словарь лучших произведений в истории лирической поэзии Китая). Пекин, 1988.

28. Чжунго цзю вэньхуа цыдянь 中国酒文化辞典 (Словарь китайской культуры винопития). Хэфэй, 1988.

29. Ши цзин цзи чжуань 詩經集傳(Комплексная версия «Канона поэзии»)/ Чжу Си чжу朱熹注(Комментарий Чжу Си)//Сы Шу. У Цзин 四书。五經 («Пятиканоние», «Четверокнижие»). Т.2. Тяньцзин, 1988.

Интернет ресурсы

Экофабрика «Старославъ» [электронный ресурс]: лекарственные растения и минералы. URL: http://www.staroslav.ru/index208392575.htm

1 Шицзин: Книга песен и гимнов / Пер. с кит. А. Штукина; Подгот. текста и вступ. ст. Н. Федоренко; Коммент. А. Штукина. – М.: Худож. лит., 1987.

2 Кравцова М.Е. Хрестоматия по литературе Китая. – СПб.: Азбука-классика, 2004.

3 Legge, James (tr.) The She King, or the Book of Poetry//The Chinese Classics, Vol. IV, P.I, II. Oxford, 1871, Hong Kong, 1960.

4 Couvreur, S.J. Cheu King. Texte chinois avec une double traduction en francais et en latin. Une introduction et un vocabulaire. Ho Kien Fou. Imprimerie de la mission catholique, 1896.

5 Ван Ли 王力. Гу ханьюй цзыдянь/Ван Ли чжу бянь 古漢語字典//王力主編(Словарь древнего китайского языка под редакцией Ван Ли). Пекин, 2000.

6 Чжунго цзю вэньхуа цыдянь 中国酒文化辞典 (Словарь китайской культуры винопития). Хэфэй, 1988.

7 Духовная культура Китая: энциклопедия: Ред. М.Л.Титаренко и др. – Ин-т Дальнего Востока. – М.: Вост. Лит., 2008.

8 Кравцова М.Е. История искусства Китая.: Учебное пособие. – СПб.: «Лань», 2004.

9 Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая: Опыт культурологического анализа. Антология художественных переводов. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение», 1994.

10 Чжоуский текст «Ши цзина» не сохранился, так как в 213 г. до н.э. он был сожжен императором Цинь-ши-хуан-ди вместе с другими конфуцианскими книгами. В II–I вв. до н.э. стали общеизвестны четыре версии «Ши цзина», которые удалось сохранить. Во второй половине I в. н.э. при ханьском императоре Мин-ди был обнародован текст «Ши цзина», составленный учеными-конфуцианцами по фамилии Мао, признанный наиболее достоверным: Кравцова М.Е. Хрестоматия по литературе Китая. – СПб.: Азбука-классика, 2004. С. 47.

11 Восток: традиции и современность: сборник студенческих работ. Выпуск 1. Китай/Ред. В. Н. Баргачева, Е. А. Кий, М. Е. Кравцова. – СПб.: изд-во философского факультета СПбГУ, 2009. С. 101.

12 «Да юй дин» - бронзовый сосуд, входящий в категорию котлов «дин». «Дин» постоянно присутствуют в погребальном инвентаре всей чжоуской эпохи и в различных регионах Китая. Они дольше всех остальных бронзовых сосудов сохраняли свои ранговые функции. Однако, неуклонно шло превращение «дин» в повседневную кухонную посуду. В раннечжоуский период появляется новая технико-конструктивная разновидность «дин» – котел для подогрева пищи, состоящий из круглого корпуса-котелка и жаровни с распахивающейся дверцей и отверстиями-окошками для вентиляции: Кравцова М.Е. История искусства Китая.: Учебное пособие. – СПб.: «Лань», 2004. С. 176.

13 Крюков В.М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. М., 2000. С. 162.

14 Там же.

15 Кравцова М.Е. История искусства Китая.: Учебное пособие. – СПб.: «Лань», 2004. С. 172.

16 Cook, Constance A. Moonshine and Millet: feasting and purification rituals in Ancient China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С. 22.

17 «Шу цзин» - «Канон [исторических, документальных] писаний», «Книга истории/преданий/документов»; др. назв. – «Шан шу» («Почтенные писания»). Один из наиболее почитаемых древнекит. письменных памятников, в кач-ве канона (цзин) входящий в конф. своды классич. лит-ры «У цзин» («Пятиканоние»). Собрание записей преданий, сказаний, мифов, их историзованных версий, историч. событий, правительств. обращений, организац. распоряжений, поучений сановникам и т.п. Историзованный материал охватывает период примерно с XXIV по VIII до н.э. На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. соч. [Т.1]. М., 2006. C. 626 – 628.

18 Sterckx, Roel. Food and philosophy in Early China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С.53.

19 Sterckx, Roel. Food and philosophy in Early China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С. 35.

20 Васильев В.П. Очерки истории китайской литературы. - Всеобщая история литературы. СПб., 1880, т.1, с. 457.

21 Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая: Опыт культурологического анализа. Антология художественных переводов. – СПб.: Центр «Петербургское Востоковедение, 1994. (Серия «Orientalia»). С. 36.

22 Cook, Constance A. Moonshine and Millet: feasting and purification rituals in Ancient China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С. 18.

23 «Ли цзи» («Книга ритуалов», «Записи о ритуалах», «Записи о правилах благопристойности») – одна из главных конфуцианских канонических книг, составленная в IV-I вв. до н.э. и представляющая собой собрание исходно самостоятельных сочинений, отражающих ритуальную, этикетно-церемониальную деятельность Древнего Китая, принципы взаимоотношения людей на уровне социума и сеейное уложение. На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. Соч. [Т.1]. М., 2006. С. 308-309.

24 Кравцова М.Е.История культуры Китая. 3-е изд., испр. и доп.- СПб.: Издательство «Лань», 2003.- 416 с., ил.- (Мир культуры, истории и философии).

25 Чжунго цзю вэньхуа цыдянь 中国酒文化辞典 (Словарь китайской культуры винопития). Хэфэй, 1988. С. 620.

26 Там же.

27 Legge, James (tr).The Li Chi: Book of Rites. P. 1-2.- Repr., London, 2003. С. 455.

28 Legge, James (tr).The Li Chi: Book of Rites. P. 1-2.- Repr., London, 2003. С. 456.

29 Кравцова М.Е. Поэзия вечного просветления: Китайская лирика второй половины V – начала VI века. – СПб.: Наука, 2001. С. 169.

30 Legge, James (tr).The Li Chi: Book of Rites. P. 1-2.- Repr., London, 2003. С. 456-457.

31 Там же. С. 455.

32 Цзягувэнь - цзявэнь (сокр. от гуйцзя шоугу вэньцзы «письмена на черепашьих панцирях и костях животных»). Науч. понятие, означающее тексты, созданные в процессе гадания. Письм. знаки (иероглифы) наносились на кости (чаще всего лопаточные) домашних (буйвол, свинья) и диких (олень) животных или (крайне редко) человека, а также на черепашьи панцири. На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. Соч. [Т.3]. М., 2008. С. 251 – 252.

33 Крюков В.М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. М.: Памятники исторической мысли , 2000. С. 163.

34 Kern, M. Bronze Inscriptions, the Shijing and the Shangshu: the Evolution of the Ancestral Sacrifice during the Western Zhou. Early Chinese Religion. Edited by John Lagerwey and Marc Kalinowsky. Leiden, Boston, 2009. С. 181.

35 Там же.

36 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. С. 487.

37 Cook, Constance A. Moonshine and Millet: feasting and purification rituals in Ancient China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С. 19.

38 «Чунь цю» - «Весны и осени». Один из конф. канонов (цзин). Погодичная хроника древнекит. царства Лу, охватывающая события с 722 по 481/479 до н.э. Назв. выражает идею циклизма («порождающие» весны и «пожинающие» осени), закрепленную в терминологич. обозначении жанра чунь цю как хронологич. записей. На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. Соч. [Т.1]. М., 2006. С. 603 – 604.

39 Чжунго цзю вэньхуа цыдянь 中国酒文化辞典 (Словарь китайской культуры винопития). Хэфэй, 1988. С. 151.

40 «Хань шу» - «Книга [об эпохе] Хань», «История [династии] Хань», др. назв. – «Цянь Хань шу» («Книга о ранней [династии] Хань», «История ранней хань»). Офиц. история дин. Зап. (Ранняя) Хань (206 до н.э. – 8 н.э.). На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. Соч. [Т.1]. М., 2006. С. 478 – 479.

41 Чжунго цзю вэньхуа цыдянь 中国酒文化辞典 (Словарь китайской культуры винопития). Хэфэй, 1988. С. 152.

42 K.C.Chang. Art, myth and ritual. The path to political authority in ancient China. Cambridge, Massachusetts, and London, 1983. С. 65.

43 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. 2-е изд. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. С. 490.

44 Kern, M. Bronze Inscriptions, the Shijing and the Shangshu: the Evolution of the Ancestral Sacrifice during the Western Zhou. Early Chinese Religion. Edited by John Lagerwey and Marc Kalinowsky. Leiden, Boston, 2009. Стр. 169.

45 Kern, M. Bronze Inscriptions, the Shijing and the Shangshu: the Evolution of the Ancestral Sacrifice during the Western Zhou. Early Chinese Religion. Edited by John Lagerwey and Marc Kalinowsky. Leiden, Boston, 2009. Стр. 167.

46 K.C.Chang. Art, myth and ritual. The path to political authority in ancient China. Cambridge, Massachusetts, and London, 1983. С. 55.

47 Крюков В.М. Текст и ритуал: Опыт интерпретации древнекитайской эпиграфики эпохи Инь-Чжоу. М.: Памятники исторической мысли , 2000. С.161.

48 Sterckx, Roel. Food and philosophy in Early China. Of Tripod and Palate. Food, Politics and Religion in Traditional China. Edited by Roel Sterckx. Cambridge, 2004. С. 57.

49 Li Chi. The Book of Rites. Part 2. Translated by James Legge.

50 Принято считать, что Чжу Си, вслед за рядом ученых и мыслителей эпохи Северная Сун (960-1127) опротестовывал ортодоксальные истолкования «Ши цзина», начавшиеся складываться в комментаторской традиции IV-V вв. и окончательно сформулировал тезис о том, что входящие в эту антологию произведения являются, в первую очередь, выражением мыслей и настроений их непосредственных авторов, а не воплощением конфуцианских морально-этических установок. Им же было подготовлено новое комментированное издание «Ши цзина», получившая название - «Ши цзи чжуань»詩集傳 («Комплексная версия “[Канона] поэзии”»), в котором прежний текст памятника подвергся некоторым композиционным изменениям. На русском языке см., например: Духовная культура Китая. Энциклопедия в пяти томах. [Т.3]. М., 2008. С. 590.

51 Ши цзин цзи чжуань 詩經集傳(Комплексная версия «Канона поэзии»)/ Чжу Си чжу朱熹注(Комментарий Чжу Си)//Сы Шу. У Цзин 四书。五經 («Пятиканоние», «Четверокнижие»). Т.2. Тяньцзин, 1988. С.3.

52 Там же.

53 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994. С. 156

54 The She King, or the Book of Poetry/ Tr. by J.Legg) //The Chinese Classics. Vol. IV, P.I, II. Oxford, 1871 (Hong Kong, 1960).

55 Там же.

56 Cheu King. Texte chinois avec une double traduction, en francais et en lati. Tr. par S. S.J.Couvrer. Sien Hien, 1896.С. 8.

57 Согласно традиционным истолкованиям, опирающимся на данное произведение, это сочетание означает «человек, о котором думаю», без однозначного соотнесения с его полом и статусом. См., например: Ханьюй да цыдянь (Энциклопедический словарь китайского языка). Т.7. Шанхай. 1991. С. 786. Следует также помнить, что такого рода сочетания могут в лексике «Ши цзина» и в китайском поэтическом языке в целом прилагаться как к женщине, так и мужчине, причем, необязательно супругу. Например, бином мэй жэнь, досл. «красивый человек» использовался для обозначения красавицы и «прекрасного душой человека», под которым нередко имелся в виду друг, либо высокопоставленная, по отношению к лирическому герою, личность: Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая. Опыт культурологического анализа. СПб., 1994. С. 36.

58 Cheu King…Op.cit. C. 8

59 Конфуций. Уроки мудрости / Пер. с древнекит. / Сост., вступ.ст., коммент. М.А. Блюменкранца. [Шицзин=Книга песен и гимнов / Пер. А.Штукина]. М.: Эксмо-Пресс. 2005. С.130.

60 Чжунго лидай шигэ цзаошан цыдянь中國厲代詩歌鉴赏辞典(Словарь лучших произведений в истории лирической поэзии Китая). Пекин, 1988.С. 3-4.

61 Чжунго вэньсюэ да цыдянь 中國文學大辞典 (Энциклопедический словарь китайской литературы). Т.7. Тайбэй, 1977. С. 10718 – 10719.

62 «Го юй» («Государственные речи», «Речи царств») – древнекитайский тракта историографического характера, составленный, предположительно, в IV-III вв. до н.э. на основе более древних летописей. На русском языке см., например: Духовная культура Китая… Ук. Соч. [Т.1]. М., 2006. С. 197.

63 Го юй (Речи царств)/ Пер. с кит., вступл. и прим. В.С.Таскина. М., 1987.С. 264.

64 Цит. по Чжунго вэньсюэ да цыдянь … Ук. Соч. С. 10718 - 10719

65 Там же.

66Ханьюй цзыдянь 漢語字典(Словарь слов). Т.5. Чэнду, 1988. С.2961

67 Ши цзин цзи чжуань … Ук. Соч. С.3.

68 Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая: … Ук. Соч. С. 186.

69 Лэй – категория столовой (пиршественной) бронзовой утвари, которая вошла в обиход в эпоху Шан-Инь. Вопреки принятому ее обозначению как «кувшин», относящиеся к ней сосуды имели гошкообразную форму и характеризовались массивным корпусом с плоским основанием, верхняя часть которого сжата и обрамлена косой шейкой, переходящей в расширенное устье с изогнутым венчиком: Кравцова М.Е. История искусства Китая. СПб., 2004. С. 124. Иероглиф цзинь первоначально обозначал «металл», что сохранилось в названии природных сущностей из набора у син («пять стихий/первоэлементов»). Золото стало активно употребляться в декоративно-прикладном искусстве Китая, в т.ч. и в качестве материала для инкрустаций, только во второй половине эпохи Чжоу (Кравцова М.Е. История искусства Китая… Ук. Соч. С. 756-758). Поэтому исходно имелись, видимо, в виду бронзовые сосуды.

70 «Ли цзи» («Книга ритуалов», «Записи о ритуалах», «Записи о правилах благопристойности») – одна из главных конфуцианских канонических книг, составленная в IV-I вв. до н.э. и представляющая собой собрание исходно самостоятельных сочинений, отражающих ритуальную, этикетно-церемониальную деятельность Древнего Китая, принципы взаимоотношения людей на уровне социума и сеейное уложение. На русском языке см., например: Духовная культура Китая…. Ук. Соч. [Т.1]. М., 2006. С. 308-309

71 Чжухоу 諸侯- социально-политический термин, обозначающий глав удельных владений.

72Дафу 大夫 , «владетельные особы» - социально-политический термин, обозначающий знать в рамках удельных владений

73 Ши 士, социально-политический термин, впоследствии обозначавший чиновничество (т.наз. служилую интеллигенцию). Для чжоуской эпохи под ши понимались отпрыски боковых ветвей дафу, обычно находившиеся на военной службе или служившие (на административных постах) в аппаратах чжухоу и дафу.

74 Цит. по Чжунго вэньсюэ да цыдянь… Ук. Соч. Т.9. Тайбэй, 1977. С.14922.

75 Там же.

76 Об этом произведении и поэтическом творчестве Бань Гу на русском языке см. Духовная культура Китая… Ук. Соч. [Т.3]. М., 2008. С. 209-210

77 Чжунго вэньсюэ да цыдянь… Ук. Соч. Т.9. Тайбэй, 1977. С. 14922

78 Цит. по Гудай ханьюй цыдянь 古代漢語詞典 (Словарь древнего китайского языка). Пекин, 2003. С. 957.

79 Там же, с. 1491.

80 Кравцова М.Е. История искусства Китая… Ук.соч. С. 123

81 Чжунго вэньсюэ да цыдянь… Ук. Соч. Т.6. Тайбэй, 1977. С.9121.

82 Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». 2-е изд./Испр. и доп., под редакцией А.И.Кобзева. М., 2003. С.246.

83 Там же. С.287.

84 Чжунго вэньсюэ да цыдянь… Ук. Соч. Т.8. Тайбэй, 1977. С. 12882.

85 Там же. Т.6, с. 9633.

86 Цит. по Ван Ли 王力. Гу ханьюй цзыдянь/Ван Ли чжу бянь 古漢語字典//王力主編(Словарь древнего китайского языка под редакцией Ван Ли). Пекин, 2000. С.1137.

87 Экофабрика «Старославъ» [электронный ресурс]: лекарственные растения и минералы. URL: http://www.staroslav.ru/index208392575.htm

51