6000 Иудеев было убито во дворе Храма! После этого народ откровенно возненавидел Янная. Вскоре, когда царь вернулся из неудачного военного похода, в Иерусалиме вспыхнуло восстание.

Враждебно настроенные к Яннаю евреи пригласили царя Сирии Деметрия, который напал на Иудею и в 89 г. до н. э. нанес Яннаю поражение.

Яннай вынужден был бежать и скрываться в горах.

Вскоре царю удалось завоевать крепость, где находилось множество прушим. Все они были пленены и отправлены в Иерусалим.

Александр Яннай жестоко отомстил им: 800 прушим были казнены на крестах - мера наказания, применявшаяся обычно для государственных преступников Рима.

Многим пришлось бежать в Сирию и Египет. Народ прозвал Янная "фракийцем.

Во время разгоревшейся гражданской войны, как уверяет Иосиф Флавий, погибло около 50 000 евреев.

Полезно перелистать книгу Эноха и сравнить с Бен Сирой:

Определенные главы Книги Еноха (84-95) датируются хасмонейским периодом или даже более точно временем Александра Янная. В этих главах социальная ненависть эпохи нашла свое самое сильное выражение.

Автор с яростью говорит о богатых, неправедно наживших свои богатства, угнетающих бедных и преследующих праведников (85:7; 86:8; 87:8-10).

Они верят в свои богатства, но их вера - суета, поскольку грядет им погибель в день суда, и сам Бог возрадуется гибели богачей (84:7-8; Ibid., 10).

Злой смеется над праведным, но в день суда праведный вознесется на небо, в то время как злой будет низвергнут в ад (103:1 ff.; 100:1 ff.).

Бог покарает злых, и праведные примут также участие в мести и будут безжалостно убивать своих угнетателей (88:12). Богатые именуются также "злыми" и "неверными".

Они нарушают законы Торы Моисея (89:2), и автор этого раздела без колебания обвиняет своих врагов в идолопоклонстве (89:9,14).

В течение столетия классовая ненависть стала гораздо острее.

Бен Сира высказывает отрицательное отношение - отношение презрения и насмешки - богатого к бедному, Енох говорит о преследовании.

Бен Сира советует бедному не искать общества богатого, Енох же говорит о настоящей войне.

Бен Сира все еще готов поверить, что богатство не связано с преступлением, у Еноха богатство и преступление идентичны.

Бен Сира полон предчувствия, как бы богатство не привело личность к религиозному греху, в то время как Енох рассматривает богатство как язычество, которому суждено быть уничтоженным мечом.

И если во времена Бен Сиры была еще надежда, что внутренний раздор между двумя частями еврейской общины мог закончиться мирно, то теперь стало ясно, что только открытая война способна решить проблему.

Управление государством взяла в свои руки Шломцион. Своему старшему сыну, Гиркану II, она передала сан первосвященника. 

Теперь прушим было возвращено право активно участвовать в жизни Иудеи. Шимон бен Шетах, брат царицы Шломцион, и Иеѓуда бен Табай "восстановили в мире Устную Тору в ее древнейших пределах". Заботились они и об укреплении законности и порядка в стране. Родителей обязали обучать своих детей в школах. В городах и поселениях Эрец Исраэль Шимон бен Шетах основал многочисленные учебные заведения, в которых дети воспитывались в духе Торы под руководством знающих учителей. Система, основанная мудрецом, сохранилась до наших дней, а учебные заведения так и называются - хедер и талмуд Тора.

Заботясь о правах женщин, прушим издали закон, по которому муж при вступлении в брак давал письменное обязательство о выделении жене части своего имущества в случае, если он оставит ее вдовою или разведется. Такое обязательство называется "ктуба".

Введенные цдуким жестокие уголовные законы были заменены более мягкими. Цдуким были оттеснены от законодательной и судебной власти.

Цдуким сплотились вокруг сына царицы Шломцион - Аристобула. Еще при жизни матери он начал готовиться к захвату власти: приближал недовольных военачальников, собирал солдат в верных ему крепостях. Когда царица заболела, честолюбивый Аристобул тайно покинул Иерусалим, чтобы с помощью верных военачальников захватить власть в Иудее.

После смерти Шломцион царем должен был стать ее старший сын, первосвященник Гиркан II. Но Аристобул стремительно двинулся с войсками к Иерусалиму, чтобы силой захватить престол. Гиркан II принял вызов брата. У Иерихона в 67 г. до н. э. произошла битва двух еврейских армий, в которой армия Гиркана II потерпела поражение. Многие его солдаты просто перешли на сторону Аристобула. Испуганный Гиркан II бежал в Иерусалим, заперся в крепости при Храме и признал себя побежденным.

Братья заключили мирный договор, по которому Гиркан II вынужден был отказаться от царского звания, сохранив за собою пост первосвященника. Аристобул был объявлен царем Иудеи под именем Аристобула II. Традиция сохранила описание этих событий: в присутствии народа оба брата подали друг другу руки и обнялись.