Из истории возникновения культурологических понятий и теорий.

Первые представления о культуре были развиты именно там, где былы развиты эл. культуры, где возникли очаги культуры цивилизаций. Др. Восток (Китай, Индия, а также античная общества (Др. Греция, др. Рим), создали и оставили нам в наследство такие культуры , кот. до наших дней сохраняют свое значение и свою влияние.

5.03.13

....

....

....

Слово жень - понимается как такое свойство человеческой природы, которая обеспечивает существование человеческого общества - как упорядоченного коллектива. Порядок в обществе базируется на так называемых 5 отношениях:

1. Родители - дети;

2. Муж - жена;

3. Старшие - младшие"

4. Братья - друзья"

5. Правитель - управляемые"

Из всех этих отношений вытекают обязанности, эти обязанности обозначались "ли" - т.е. нормы права, нормы человеческого общежития. Конфуций внес в понимании "жень" нечто новое. Согласно Конфуцию суть "жень" заключается в "искренном сочувствии у другим, в активном сопереживании во всем что происходит с др. человеком." Другими словами - во всяком человеке небходимо видеть другого человека, важно то, что к этому конфуций призывает и правителей.

Др. Индия

В индийской общественной жизни существовала понятие дхарма. Одно из распространенных понятий индийской философии и религии, главным образом буддизма. Дхарма имеет несколько уровней значения. Основное значение - закон, порядок, обычай, а так же закон или порядок богов.

Философское значение шире - и закон, и религия, и справедливость, и нравственность в целом.

В самом широком смысле - дхарма, это образец, идеал к которому надо стремиться, это не изменяющийся нравственный закон, который должен соблюдаться человеком. Дхарма это и индивидуальный нравственный закон, и общественный закон, к которому необходимо следовать.

Т.о в китайской и индийской общественной жизни возникли соответственно возникли понятия "жень" и "дхарма". Близкие к понятию "культура" и означающая сугубо человеческое в самом человеке, в обществе, во взаимоотношениях людей. Особенностью понимания культуры в древневосточных обществах было то, что здесь акцент всегда делался на нравственной стороне культуры.

Античное общество (греция, рим) - выработала свои представления о культуре общества . Греческое - Поидейя, лат. - хюманитаз. - т.е. савокупность навыков, способностей, умение людей, а также результаты их деятельности. Аристотель размышляя о различии человека от животного, определяет человека, как политическое животное, он говорит о превосходстве человека, потому что ему от природы даны разум и способность к труду. Человек творец культуры и искусства. При этом Аристотель как бы подразделяет культуру на различные сферы, среди которых он выделяет "главные" и "подчиненные".

1. Ремесло

2. Отдых (занятие музыкой и поэзией) - эти две сферы ценятся им намного ниже чем др. 2 сферы.

3. Практическая- политич. деятельность - цель - идеальной общественное устройство.

4. Высшая по Аристотелю ступень культуры - Духовное воспитание - это чистое созерцание и теоретическое мышление. Для этого необходимо свободное время, а значит такая деятельность доступно состоятельному свободному человеку, который может или умеет правильно использовать свой досуг (свободное время).

Единый критерий человеческой деятельности это Поидейя. Поидейя - всесторонная гармоничная развития личности - такое телесное и духовное формирование человека, которое способствует реализации всех его способностей и целей. Аристотель размышляет о различии аристократии от демократии. Для демократии характерно низкое происхождение, бедность и занятие ручным трудом. Для аристократии характерно высокое происхождение, богатство и поидейя. Т.о понятие поидейя связано с представлением об образовании и тех занятиях, которые пользовались уважением среди свободных граждан.

Римское представление о культуре - Хюманитаз - достигается через воспитание человека. Долгое время под хюманитаз понималось прежде всего образование человека. Цицерон : " Человеком можно стать только благодаря образованию" . Позже смысл хюманитаз меняется, и начинает означать "разумное человеческое поведение по отношению к др. людям, независимо от образования." Хюманитаз - это раздумье и забота о том, как бы человеку стать человечным. "Человечный человек" начинает противопоставляться "варварскому человеку", и получается - человечный человек - это римлянин совершентсвующий и облагараживающий римские добродетели, путем усвоения перенятой от греков Поидейи.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!